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Le discours polémique comme forme agressive de la communication combattant, à des fins offensives ou défensives, d'autres discours qui relèvent soit de systèmes de croyances différents, soit du même système, constitue l'un des modes de ce que l'on peut appeler le dialogisme religieux. Dans ses manifestations les plus radicales, il repose sur des désaccords de fond rendant toute coexistence difficile, voire conflictuelle. Il ressort des contributions à ce volume une image bien plus riche, aux gradations multiples et aux tonalités diversifiées, de ces discours polémiques enracinés dans des contextes particuliers durant l'Antiquité et les Temps Modernes. C'est en prenant compte de cette inscription locale et temporelle que les raisons profondes de ces controverses peuvent être révélées. Derrière les querelles exégétiques, dogmatiques, morales, etc., se cachent bien souvent des enjeux de pouvoir, les mobiles les moins avouables se parant des traits d'une argumentation dans laquelle la rhétorique joue un rôle central. Une étude attentive à la complexité d'un tel réseau polémique aux couches signifiantes multiples permet de découvrir, sous les prises de position en apparence les plus tranchées et sous les attaques les plus violentes, l'espace des échanges, des emprunts, des assimilations, preuve qu'au coeur même de la lutte, le dialogisme opère toujours.

Church controversies --- Controverses religieuses --- History --- Histoire --- Religion --- Disputations religieuses --- 239 --- Apologetica. Polemische, controversiële theologie. Verdediging van het christendom --- Religion - Histoire --- Discours (linguistique) --- Christianisme

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Les auteurs de cet ouvrage montrent que le zoroastrisme et le manichéisme, qui partagent une vision dualiste du monde et des entités primordiales, ont posé de façon similaire au judaisme, au christianisme et à l'islam la question du rapport des adeptes à la vérité et donc à l'erreur des autres. Cet ouvrage apporte donc une pierre fondamentale à l'étude du phénomène de la controverse religieuse dans l'Antiquite tardive et au début du Moyen âge. Il nous permet de mieux appréhender deux systèmes de pensée de l'Orient, en ce qu'ils ont de commun mais aussi dans leur irréductible singularité. The authors of this collected volume show that Zoroastrianism and Manichaeism, which share a dualist vision of the world and the primordial entities, have raised in a similar way to Judaism, Christianity and Islam the question of the relationship of their followers to truth and therefore the error made by others. The volume makes a fundamental contribution to the study of the phenomenon of religious controversy in Late Antiquity and the early Middle Ages. It allows us to better understand two Eastern systems of thought, both in what they have in common and in their irreducible individuality.

Zoroastrisme --- Manichéisme --- Histoire religieuse. --- Histoire. --- Zoroastrianism --- Manichaeism --- Religious disputations --- Relations. --- Controverses religieuses. --- Church controversies. --- Zoroastrianism. --- Manichaeism. --- Church history. --- Histoire religieuse

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Christian art and symbolism --- Art and religion --- Idols and images --- Holy cards --- Art et symbolisme chrétiens --- Art et religion --- Idoles et images --- Images religieuses --- History --- Histoire --- Art et symbolisme chrétiens --- Christianisme et art. --- Art et religion. --- Art chretien. --- Images religieuses. --- Esthetique --- Themes, motives. --- Aspect religieux --- Christianisme. --- Christian art and symbolism. --- History. --- Christian art and symbolism - Themes, motives. --- Esthetique - Aspect religieux - Christianisme.

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Le sac de Constantinople, en 1204, a convaincu des historiens que le monachisme grec ne peut survivre dans un environnement dominé par l'élément latin, à Constantinople et ailleurs. L'extension chronologique et géographique de la domination latine au Moyen Âge permet de s'interroger sur la validité du modèle constantinopolitain dans les autres pays gréco-latins et de poser la question du maintien de l'identité monastique grecque après 1204. L'intégration d'une multitude de fondations dans une analyse comparative à grande échelle temporelle et géographique met en évidence des évolutions et des stratégies communes. Alors que le monachisme grec d'Italie du Sud décline aux XIIe et XIIIe siècles et que les monastères de Constantinople ne se relèvent pas, le mouvement monastique renaît partout ailleurs et de manière continue. L'identité institutionnelle des fondations monastiques est aussi maintenue après 1204. Une évolution est toutefois notable : comme en Occident, les pouvoirs religieux et civils tentent de réduire les pouvoirs des laïcs sur les établissements monastiques. Le projet pontifical de constitution d'une Église libre se manifeste aussi par la volonté de faire des clercs des individus libérés des obligations féodales, ce qui pose problème pour les Grecs, majoritairement dépendants. Finalement, la tradition monastique est respectée : aucune restriction de statut n'empêche l'entrée en religion des Grecs. La correspondance pontificale démontre que le monachisme grec fait partie de l'Église universelle, sans modifier son identité. La vitalité, notamment économique, et l'identité du monachisme grec ne sont pas altérées par la présence latine.

271 <495> "04/14" --- 271 <495> "04/14" Kloosterwezen. Religieuze orden en congregaties. Monachisme--Griekenland--Middeleeuwen --- 271 <495> "04/14" Ordres religieux. Congrégations religieuses. Monachisme--Grèce--Moyen Age --- Kloosterwezen. Religieuze orden en congregaties. Monachisme--Griekenland--Middeleeuwen --- Ordres religieux. Congrégations religieuses. Monachisme--Grèce--Moyen Age

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Controverses religieuses. --- Pélagianisme. --- Libre arbitre. --- Grâce (théologie) --- Pelagianism --- Christian heresies --- Sin, Original --- History --- Julian, --- Patrology --- Julian of Eclanum --- 276 =71 AUGUSTINUS --- 276 =71 AUGUSTINUS Latijnse patrologie--AUGUSTINUS --- 276 =71 AUGUSTINUS Patrologie latine--AUGUSTINUS --- Latijnse patrologie--AUGUSTINUS --- Patrologie latine--AUGUSTINUS --- Pélagianisme. --- Grâce (théologie).