Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Qui prend soin des nouveau-nés, s'occupe des enfants et des personnes âgées, opte pour les métiers de service à la personne ? Des femmes. Qui, entre une activité professionnelle et des tâches domestiques et familiales, accomplit une double journée de travail? Encore des femmes. Qui entreprend des démarches de réinsertion sociale, fait des courses, accompagne ? Toujours des femmes... Dès l'enfance, on nous enseigne que les femmes ont à faire avec le soin, la sollicitude : tout ce qui compose un imaginaire de mère bienveillante et d'épouse attentive. La sollicitude aurait un sexe : toujours le même. Comment sortir de cette aliénation sans mettre en péril la démarche éthique du souci des autres ? Conjuguant les approches de la philosophie morale, des gender studies féministes américaines et les problèmes d'actualité, Fabienne Brugère montre ici, dans cet essai audacieux et généreux, comment penser à nouveaux frais la sollicitude : valeur aujourd'hui désertée, elle peut nous amener à davantage de justice sociale. Changer la vie, tout simplement !

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Dans les années 1970, Françoise d'Eaubonne invente le terme "écoféminisme" . A l'époque, la réception est glaciale. Aujourd'hui pourtant, l'heure est à sa (re)découverte. Mais qu'est-ce que l'écoféminisme exactement ? D'un côté : une critique du capitalisme et du patriarcat, où sont mises en corrélation l'exploitation forcenée des écosystèmes par l'un et l'oppression des femmes par l'autre (Carolyn Merchant, Maria Mies, Val Plumwood...).De l'autre : la volonté de préserver et de réinstaurer un rapport fort des femmes à la terre, en milieu rural, chez des populations indigènes souvent minorisées (Vandana Shiva, Starhawak...). C'est dire s'il n'est d'écoféminisme qu'au pluriel, tant il puise à de nombreux imaginaires ou pratiques, parfois artistiques, parfois mystiques, et en réalité souvent reconnectées aux vies ordinaires. Pour nous Occidentaux, il fait le geste d'interroger, et plus encore de déconstruire, le naturalisme, et se trouve donc "par-delà nature et culture" (Philippe Descola).

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Berthe Morisot n'est pas seulement cette femme fatale qui apparaît dans des toiles de Manet devenues mondialement célèbres. Elle est aussi l'égale en peinture de Manet, celle qui dialogue avec Monet, Renoir ou Degas. Qu'est-ce à dire? Le « cas » Manet invoqué par Bataille, Foucault, Bourdieu ou Michael Fried est à déconstruire. Une nouvelle fabrique de l'impressionnisme est à faire advenir. Le plein air, la vibration des couleurs, l'impossible fixation du présent ou le non finito ne définissent pas seulement un style. Ils doivent être réinterprétés. Cet essai est la réparation d'une injustice adressée à l'œuvre de Morisot qu'il s'agit de rendre visible dans son caractère révolutionnaire. Une modernité effacée, loin de Baudelaire, surgit. Elle brouille les partages du féminin et du masculin, du social et de l'intime, de l'art et du non-art. Elle est radicalement contemporaine.

Impressionnisme (peinture) --- Impressionism (Art) --- Histoire. --- History. --- Morisot, Berthe, --- Manet, Édouard, --- Manet, Édouard, --- Critique et interprétation --- Criticism and interpretation.

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Il n’existe ni fondement naturel des normes, ni fondement culturel. Produites dans la vie sociale, incorporées et rejouées dans la vie psychique, elles n’admettent aucune fondation qui les extirperait du pouvoir de leur répétition : aussi les sujets se règlent-ils sur des règles qui ne sont réglées sur rien d’autre que leur seule répétition. Cette contingence des normes est sans appel pour les sujets qui sont pris en elles et se trouvent dès lors durablement assujettis. Cette violence inaugurale peut-elle être surmontée par quelque contestation ? Tel est bien le centre de gravité de la pensée de Judith Butler qui se propose à la fois de malmener le sujet pris dans le quadrillage densifié des relations de pouvoir et les normes en tant qu’elles sont différées ou contestées par des pratiques de vie.Si la philosophe américaine est principalement connue en France pour avoir relancé la problématique féministe à partir d’une contestation de l’hégémonie de la différence des sexes interprétée en différence de genres, la contestation de l’ordre stabilisé des genres participe d’une analyse renouvelée de l’emprise des relations de pouvoir sur les vies et des formes d’aliénation mentale qui lui sont liées. Il en résulte un trouble dans les normes qui vaut également comme un trouble dans le sujet marqué à la fois par l’imminence de la rage contestataire et l’exposition à la mélancolie.

Butler, Judith --- Feminist theory --- Théorie féministe --- Butler, Judith, --- Criticism and interpretation --- Philosophy --- Sex role --- Language and sex --- Sex differences (Psychology) --- Identity (Psychology) --- Théorie féministe --- Criticism and interpretation. --- Philosophy. --- Butler, Judith, - 1956 --- -Feminist theory --- -Subject (Philosophy) --- Normativity (Ethics) --- Butler, judith (1956-....) --- -Butler, Judith --- Subject (Philosophy)