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Dans le contexte de crise de l’Europe et d’interrogations sur son identité historique comme de son avenir, l’ouvrage présente une histoire culturelle des récits d’Europe transmis auprès des jeunes pour en faire des Européens depuis le xxe siècle. A-t-on assisté à l’édification de grands récits européens fédérateurs ou à une multitude de récits plus ou moins convergents, antagonistes, voire concurrentiels ? Dans cette fabrique narrative, quels faits historiques ont été choisis pour être transmis à la jeunesse européenne depuis le xxe siècle ? Sur quelles valeurs communes ces faits ont été évoqués ? Quels acteurs et quels vecteurs ont été engagés dans la construction de ces récits d’Europe ? En prenant des exemples dans différents pays européens tout en prêtant attention aux dynamiques transnationales, l’ouvrage rend compte de la variété des périodes ou figures historiques mobilisées dans ces narrations, de ses vecteurs de transmission (musées, festivals, rencontres sportives, manuels scolaires, littérature jeunesse, musées d’histoire, tourisme), comme de ses acteurs (eurodéputés, enseignants, associations d’éducation populaire, associations sportives, muséographes, et jeunes eux-mêmes).

Jeunesse --- Identité collective --- Europe --- History --- éducation

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Juan Bautista Alberdi, né en Argentine en 1810, mort en France en 1884, fut un acteur engagé, un témoin lucide et un fin analyste de la longue et difficile marche vers l’indépendance argentine. Il vécut des longues années en France, d’abord comme représentant diplomatique, ensuite comme ambassadeur sans titres ni créances d’une conscience sud-américaine bien en avance sur son temps. Jean Jaurès, en visite en Argentine en 1911, lui rendit un hommage appuyé en affirmant que ses écrits appartenaient au trésor commun de l’esprit humain et qu’ils pouvaient côtoyer sans pâlir ceux de Tocqueville, Laboulaye, et même Montesquieu. Les pages de son livre Le crime de la guerre résonnent encore par leur pertinence et leur modernité. Entre autres mérites, il sut anticiper et dénoncer la dérive militariste qui marqua plusieurs pays d’Amérique du Sud. En 1844, ce penseur érudit et visionnaire formulait déjà un programme audacieux d’unité douanière, de monnaie unique et même d’une banque propre à la région latino-américaine. Dans le contexte commémoratif des bicentenaires des indépendances latino-américaines, des spécialistes de France et d’Argentine ont été réunis pour nous offrir dans Juan Bautista Alberdi et l’indépendance argentine. La force de la pensée et de l’écriture un livre essentiel pour comprendre l’originalité du processus de construction nationale après la rupture du lien colonial et pour saisir l’importance des efforts intellectuels qui ont rendu possible une telle entreprise.

History --- Literature --- identité collective --- Argentine --- XIXème siècle --- nationalisme --- historiographie --- gouvernement

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Signe double et ambigu d’une aspiration au nouveau fondée sur la reprise du passé, oscillant entre désir de sauvegarde et nécessité de progrès, le « néo » participe grandement de l’histoire de la culture européenne. Par son étonnante vitalité, décuplée ces derniers siècles, le « néo » invite à cerner comment et pourquoi une culture, à un moment donné, se tourne par « affinités (s)électives » vers le passé. Intimement lié aux notions de retour à une origine et de transmission d’un patrimoine culturel, ce phénomène polymorphe est ici questionné en étroite corrélation avec les concepts d’identité et de mémoire qui lui sont consubstantiels. Alliant héritage et modernité, le « néo » dans les lettres et les arts met en jeu le rapport au canon : continuité, résurgence, revival ou remise en question, voire rupture ? Il convient là d’interroger le sens et les modalités d’appropriation et de réécriture de modes d’expression apparus dans une culture puis revisités dans un contexte autre. Mais écrire le présent au moyen du néo-, en activant une mémoire individuelle ou collective, n’est-ce pas avouer l’impuissance à créer du nouveau ? Trahir un essoufflement des démarches créatrices ? Au fil d’un dialogue interculturel et interdisciplinaire, les vingt-sept études réunies explorent sous des angles variés – théorie ou critique littéraire, esthétique, philosophie du langage, musicologie… – les visages et enjeux du « néo » dans les domaines britannique, français, hellénique, italien, slave, hispanique et lusophone, de l’Antiquité à nos jours. Par son large spectre d’analyses et la diversité des approches, ce livre entend apporter un éclairage inédit sur cet affixe paradoxal qui, revendiqué ou assigné par autrui, touche de près à l’histoire et à l’identité de l’Europe, de ses origines à son devenir.

Literary Theory & Criticism --- identité collective --- modernisme --- esthétique

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"The most we can hope for is that we are paraphrased correctly." In this statement, Lenore Keeshig-Tobias underscores one of the main issues in the representation of Aboriginal peoples by non-Aboriginals. Non-Aboriginal people often fail to understand the sheer diversity, multiplicity, and shifting identities of Aboriginal people. As a result, Aboriginal people are often taken out of their own contexts. Walking a Tightrope plays an important role in the dynamic historical process of ongoing change in the representation of Aboriginal peoples. It locates and examines the multiplicity and distinctiveness of Aboriginal voices and their representations, both as they portray themselves and as others have characterized them. In addition to exploring perspectives and approaches to the representation of Aboriginal peoples, it also looks at Native notions of time (history), land, cultures, identities, and literacies. Until these are understood by non-Aboriginals, Aboriginal people will continue to be misrepresented -- both as individuals and as groups. By acknowledging the complex and unique legal and historical status of Aboriginal peoples, we can begin to understand the culture of Native peoples in North America. Until then, given the strength of stereotypes, Native people have come to expect no better representation than a paraphrase.

Autochtones --- Films ethnographiques. --- Société primitive --- Dans la littérature. --- Au cinéma. --- Identité collective.

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L’Empire ottoman était aussi un empire maritime. Cette facette de sa nature a suscité chez les historiens un intérêt croissant depuis quelques années. Consacré à l’« insularité ottomane », le présent volume est une participation originale aux réflexions en cours. Son objet n’est pas de rassembler des monographies, mais de répondre à la question suivante : en quoi les îles étaient-elles des territoires différents des autres, avec des populations spécifiques, des problèmes spécifiques et des solutions spécifiques ? À partir de sources souvent inédites, les contributeurs s’interrogent ainsi sur la logique présidant à la conquête des îles, sur leur organisation et sur la façon dont la Porte considérait ces territoires un peu particuliers. Abordant également la question du point de vue des îles elles-mêmes, ils se penchent sur la composition ethnique et religieuse des sociétés insulaires, évaluent leur éventuel caractère de conservatoire ethnographique, examinent les modalités des communications des îles entre elles et avec le reste du monde, soulignent les problèmes de sécurité liés notamment au risque pirate. Enfin des éléments de comparaison avec d’autres insularités méditerranéennes permettent de mieux cerner les spécificités ottomanes. Un intérêt particulier est évidemment accordé aux îles méditerranéennes, mais d’autres îles ottomanes, qui n’avaient jamais fait l’objet d’études, sont également traitées : îles de la mer Rouge, îles du Danube.

Islands --- History. --- Turkey --- History --- Isles --- Islets --- Landforms --- Ottoman Empire --- Ottoman Empire, 1288-1918 --- politique maritime --- Îles --- Empire ottoman --- histoire --- identité collective --- Turquie --- Iles --- Identité collective --- Politique maritime --- Histoire --- Civilisation