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La spécificité de l'islamisme koweïtien soulève une série de questions : comment expliquer la politisation et la participation institutionnelle des islamistes koweïtiens alors que, dans les autres pays de la région, ils ont pendant longtemps été exclus du processus politique ou cantonnés à un espace périphérique ? Dans quelle mesure l'environnement interne politique, économique et social est-il un facteur déterminant de la mobilisation des mouvements islamistes dans un cadre conventionnel, autrement dit, le contexte national influe-t-il sur la nature de leur action politique ? La structure institutionnelle joue-t-elle sur le mode de la participation politique ? Pourquoi les groupes islamistes au Koweït se sont-ils formalisés et opèrent-ils en grande partie autour d'organisations officielles ? Pourquoi la visibilité au Koweït est-elle moins dangereuse qu ailleurs ? De quelles stratégies alternatives dispose le pouvoir pour contrôler voire contrecarrer toute opposition gênante ? Pourquoi les mouvements religieux n'ont-ils jamais constitué une réelle menace à la stabilité du régime ? Ainsi, étudier l'islamisme au Koweït revient à le replacer dans le contexte local dans lequel il a émergé puis s'est développé. C'est avant tout expliquer cette spécificité par la construction historique du pouvoir et de l'espace politique d'un Émirat, dont ses modes de fonctionnement et de légitimation restent atypiques.

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