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Nietzsche, Friedrich W. --- Nietzsche, Friedrich --- Human body (Philosophy) --- Religion - Philosophy - History - 19th century --- Nietzsche, Friedrich Wilhelm, - 1844-1900 --- Philosophy, German --- Flesh (Theology) --- Mind and body --- Philosophie allemande --- Dionysos (Divinité grecque) --- Ariane (Mythologie grecque) --- Chair (Théologie) --- Esprit et corps --- History --- Histoire --- Nietzsche, Friedrich Wilhelm, --- Jesus Christ. --- Dionysus --- Ariadne --- Human body (Philosophy). --- Religion --- Corps humain --- Dionysos (Divinité grecque). --- Philosophy --- Mythologie. --- Philosophie --- Body, Human (Philosophy) --- Nietzsche, Friedrich Wilhelm --- Nietzsche, Friederich --- Nietzsche, Friedrich (1844-1900) --- Dionysos (divinité grecque) --- Chair (théologie) --- Critique et interprétation

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La 4e de couverture indique : "D'où vient ce sentiment diffus, de plus en plus oppressant et de mieux en mieux partagé, d'un retard généralisé, lui-même renforcé par l'injonction permanente à s'adapter au rythme des mutations d'un monde complexe ? Comment expliquer cette colonisation progressive du champ économique, social et politique par le lexique biologique de l'évolution ? La généalogie de cet impératif nous conduit dans les années 1930 aux sources d'une pensée politique, puissante et structurée, qui propose un récit très articulé sur le retard de l'espèce humaine par rapport à son environnement et sur son avenir. Elle a reçu le nom de "néolibéralisme" : néo car, contrairement à l'ancien qui comptait sur la libre régulation du marché pour stabiliser l'ordre des choses, le nouveau en appelle aux artifices de l'Etat (droit, éducation, protection sociale) afin de transformer l'espèce humaine et construire ainsi artificiellement le marché : une biopolitique en quelque sorte. Il ne fait aucun doute pour Walter Lippmann, théoricien américain de ce nouveau libéralisme, que les masses sont rivées à la stabilité de l'état social (la stase, en termes biologiques), face aux flux qui les bousculent. Seul un gouvernement d'experts peut tracer la voie de l'évolution des sociétés engoncées dans le conservatisme des statuts. Lippmann se heurte alors à John Dewey, grande figure du pragmatisme américain, qui, à partir d'un même constat, appelle à mobiliser l'intelligence collective des publics, à multiplier les initiatives démocratiques, à inventer par le bas l'avenir collectif. Un débat sur une autre interprétation possible du sens de la vie et de ses évolutions au coeur duquel nous sommes plus que jamais."

Social evolution. --- Political science --- Liberalism. --- Neoliberalism. --- Philosophy. --- Social evolution --- Liberalism --- Neoliberalism --- Philosophy --- Systèmes sociaux. --- Science politique. --- Libéralisme. --- Libéralisme économique. --- Systèmes sociaux. --- Libéralisme. --- Libéralisme économique. --- Economie --- Politique --- Intégration sociale --- Rapports sociaux --- Political philosophy. Social philosophy

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La 4e de couverture indique : "La conviction qui nous anime en prenant aujourd'hui la parole, c'est que plutôt que de se taire par peur d'ajouter des polémiques à la confusion, le devoir des milieux universitaires et académiques est de rendre à nouveau possible la discussion scientifique et de la publier dans l'espace public, seule voie pour retisser un lien de confiance entre le savoir et les citoyens, lui-même indispensable à la survie de nos démocraties. La stratégie de l'ometta n'est pas la bonne. Notre conviction est au contraire que le sort de la démocratie dépendra très largement des forces de résistance du monde savant et de sa capacité à se faire entendre dans les débats politiques cruciaux qui vont devoir se mener, dans les mois et les années qui viennent, autour de la santé et de l'avenir du vivant."

Épidémies. --- Politique et gouvernement --- Démocratie. --- Sciences --- COVID-19 --- Démocratie --- Aspect politique --- Aspect social --- Covid-19 --- Crises sanitaires --- Santé publique --- Démocratie et sciences --- COVID-19 Pandemic, 2020 --- -Public health --- Science --- Democracy and science --- Social aspects --- Political aspects. --- Sciences - Aspect politique --- Sciences - Aspect social --- Political philosophy. Social philosophy --- Philosophy of science --- Political sociology --- Political systems

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On croit que Nietzsche affirme inconditionnellement le corps et la vie. Mais, en mettant le corps « à la place de l'âme et de la conscience », il n'aurait rien fait d'autre que d'incarner la subjectivité des Modernes dans la corporéité, poursuivant jusqu'à son terme l'« achèvement des Temps modernes » (Heidegger). Nous contestons ces deux hypothèses. Le « concept de Dionysos » (Ecce Homo) ne conduit ni à l'affirmation inconditionnelle de la vie, ni à celle des corps vivants que nous sommes, mais à leur critique, à la première tentative d'une critique de la chair. Si la critique qui s'engage ainsi reprend celle de Kant, elle se déplace dans un tout autre domaine. Il ne s'agit plus de partir des réquisits de la connaissance, ni de l'expérience et de son besoin d'unité, mais des exigences de l'excès du flux (Dionysos) – qui réclame d'être délimité (Apollon), puis incorporé, organisé et aimé par une oreille en chair (Ariane). Ce qui se trame entre Dionysos, Apollon, Ariane et le Crucifié n'est pas un ornement littéraire. C'est la première histoire philosophique de l'amour (et du désamour) entre la chair et le flux.

Human body (Philosophy) --- Religion --- Philosophy --- History --- Nietzsche, Friedrich Wilhelm,

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« Plongés dans ce continent mental de la Pandémie, qui entrave la critique et qui tue le réveil des aspirations démocratiques, nos esprits sont comme occupés. » La conviction qui nous anime en prenant aujourd'hui la parole, c'est que plutôt que de se taire par peur d'ajouter des polémiques à la confusion, le devoir des milieux universitaires et académiques est de rendre à nouveau possible la discussion scientifique et de la publier dans l'espace public, seule voie pour retisser un lien de confiance entre le savoir et les citoyens, lui-même indispensable à la survie de nos démocraties. La stratégie de l'omerta n'est pas la bonne. Notre conviction est au contraire que le sort de la démocratie dépendra très largement des forces de résistance du monde savant et de sa capacité à se faire entendre dans les débats politiques cruciaux qui vont devoir se mener, dans les mois et les années qui viennent, autour de la santé et de l'avenir du vivant.

COVID-19 (Disease) --- Political aspects.