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Ancient philosophy --- Antieke filosofie --- Filosofie [Antieke ] --- Filosofie [Griekse ] --- Filosofie [Romeinse ] --- Filosofie van de Oudheid --- Greek philosophy --- Griekse filosofie --- Philosophie ancienne --- Philosophie antique --- Philosophie de l'Antiquité --- Philosophie grecque --- Philosophie romaine --- Philosophy [Ancient ] --- Philosophy [Greek ] --- Philosophy [Roman ] --- Roman philosophy --- Romeinse filosofie

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Philosophy [Ancient ]

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Des chercheurs et des gens de théâtre étudient les pratiques théâtrales en France et en Italie dans la seconde moitié du XXe siècle : emprunts, influence, réception... Ils mettent en évidence la fécondité des relations entre les deux pays en analysant quelques figures emblématiques : Carmelo Bene, Giorgio Strehler, Koltès, Arnaud Meunier...

Theater --- Théâtre --- French influences --- Congresses --- Italian influences --- Production and direction --- Influence française --- Congrès --- Influence italienne --- Production et mise en scène --- French drama --- Italian drama --- Foreign influences --- History --- Théâtre --- Influence française --- Congrès --- Production et mise en scène --- Theater - France - Foreign influences - History - 20th century - Congresses --- Theater - Italy - Foreign influences - History - 20th century - Congresses --- French drama - 20th century - Italian influences - Congresses --- Italian drama - 20th century - French influences - Congresses

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Le travail est-il moral ou immoral ? La société capitaliste envisage le travail selon une conception éthique autant que religieuse.Considéré comme une vertu, la question de ses conditions tend à n’être plus posée. À l’inverse, si on le mésestime, il entraîne des revendications économiques et sociales. Mais l'engrenage du travail, censé favoriser l’élévation vers les hautes sphères de l’esprit, y fait aussi obstacle en justifiant l'asservissement. Pour résoudre cette équation insoluble, le philosophe italien reprend à son compte, avec un art de la transmission qui lui est propre et parfois non sans les critiquer, les travaux de Schiller, Simmel, et même le Manifeste du parti communiste de Marx et Engels. Surtout, Rensi démontre ici, de nouveau, sa faculté de stimuler les esprits. Car si, à ses yeux, la haine que le travail inspire apparaît proportionnelle au désir d’atteindre la véritable destinée humaine, il valorise du même coup le jeu, l’art, la passion des sciences, toute activité susceptible d’échapper à la contrainte et au diktat de l’argent.