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" Faire son deuil ", c'est l'impératif qui s'impose à tous ceux qui se trouvent confrontés au décès d'un proche. Mais se débarrasser de ses morts est-il un idéal indépassable auquel nul ne saurait échapper s'il ne veut pas trop souffrir .Vinciane Despret a commencé par écouter. " Je disais : je mène une enquête sur la manière dont les morts entrent dans la vie des vivants ; je travaille sur l'inventivité des morts et des vivants dans leurs relations. "Une histoire en a amené une autre. " J'ai une amie qui porte les chaussures de sa grand-mère afin qu'elle continue à arpenter le monde. Une autre est partie gravir une des montagnes les plus hautes avec les cendres de son père pour partager avec lui les plus beaux levers de soleil. À l'anniversaire de son épouse défunte, un de mes proches prépare le plat qu'elle préférait, etc. " L'auteure s'est laissé instruire par les manières d'être qu'explorent les morts et les vivants, ensemble ; elle a appris de la façon dont les vivants qu'elle a croisés se rendent capables d'accueillir la présence des défunts. Chemin faisant, elle montre comment échapper au dilemme entre " cela relève de l'imagination " et " c'est tout simplement vrai et réel ". Depuis un certain temps les morts s'étaient faits discrets, perdant toute visibilité. Aujourd'hui, il se pourrait que les choses changent et que les morts deviennent plus actifs. Ils réclament, proposent leur aide, soutiennent ou consolent... Ils le font avec tendresse, souvent avec humour. On dit trop rarement à quel point certains morts peuvent nous rendre heureux !

Grief --- Bereavement --- Death --- Deuil (psychanalyse) --- Mort --- Morts --- Personnes endeuillées. --- Morts. --- Aspect psychologique. --- Culte. --- Death. --- Psychological aspects

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" Depuis toujours j'ai aimé découvrir des horizons inconnus et des recoins imprévus. Depuis toujours j'ai aimé faire partager le plaisir de mes découvertes... ". L'auteur qui s'exprime ainsi livre le fruit de recherches qu'il mène depuis une quinzaine d'années. Du seuil originaire aux dépressions exportées, de la séduction narcissique des énigmes de la psyché que convie cet ouvrage nourri d'expérience clinique et riche en aperçus originaux. Se situant au confluent de l'individuel, du familial et de l'institutionnel, sur la crête entre catastrophe psychotique et créativité, au cœur de la pensée des origines, dans les dédales de pathologies obscures et dans la perspective inédite de la topique interactive, Paul-Claude Racamier propose un éclaircissement pour l'observation clinique, des bases pour la théorie familiale et un renouveau pour la théorie psychanalytique.

Deuil (psychanalyse) --- Perversion sexuelle --- Psychanalyse --- Fantasmes originaires --- Dénégation (psychologie) --- Psychoses --- Thérapie familiale

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Ce mémoire propose d’étudier les pertes contextuelles migratoires au sein des familles immigrées d’origine maghrébine. La migration est une transition à part entière donnant naissance à de nombreuses pertes contextuelles telles que la perte du pays et de la famille d’origine. Ces pertes possèdent un certain degré d’ambiguïté dans la mesure où les objets perdus sont absents physiquement tout en étant présents psychologiquement. De nos jours, les répercussions de la mondialisation sur la mobilité et sur les moyens de communication, de transports et d’information ont permis aux migrants de resserrer leurs attaches avec leur pays et leur communauté d’origine. Les différents échanges transfrontaliers sont regroupés sous le terme de transnationalisme. Si ces différents échanges permettent de rendre les objets perdus ponctuellement présents et de donner aux familles un sens de cohérence et de continuité, il est important de considérer leurs coûts émotionnels potentiels dès lors qu’ils sont susceptibles de réveiller la douleur de la séparation et de confronter à des changements relationnels et contextuels avec lesquels les migrants doivent composer. Afin de mener une analyse systémique et culturelle des familles migrantes et de leur expérience migratoire, nous avons choisi d’utiliser le modèle MECA de Célia Falicov. Cette recherche qualitative nous a permis de mettre en évidence l’existence d’un lien entre la gestion des pertes migratoires contextuelles, la gestion des connexions transnationales avec le pays et la famille d’origine et le maintien d’un équilibre dynamique entre continuité et changement. Autrement dit, lorsque les familles migrantes reconnaissent leurs pertes contextuelles et ne sont pas immobilisées dans le passé, elles apparaissent en mesure de gérer et d’accepter les différents enjeux du transnationalisme et développent une certaine tolérance à l’ambiguïté.

Familles immigrées --- Familles transnationales --- Deuil (psychanalyse) --- Familles maghrébines --- Sciences sociales & comportementales, psychologie > Traitement & psychologie clinique

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La perte ambigüe, telle qu’étudiée dans ce mémoire, apparaît chez une personne dont le proche est présent physiquement mais absent psychologiquement, les membres de la famille ne sachant alors plus s’ils doivent considérer leur proche comme faisant ou non partie du système. Ce mémoire tente de comprendre les facteurs qui modulent cette perte. Les résultats ont été obtenus auprès de 41 aidants et 35 patients. Plusieurs présupposés ont été évalués. Tout d’abord, le lien entre le sentiment de perte ambigüe et la sévérité de la maladie a été testé, indiquant un lien entre la sévérité des troubles cognitifs du patient et le sentiment de perte ambigüe de l’aidant mais, aucune relation entre la sévérité des troubles comportementaux du proche et le sentiment de perte ambigüe chez l’aidant n’a pu être constatée. Ensuite, diverses hypothèses sur l’aidant, son vécu et sa gestion de la maladie ont été testées, indiquant un lien entre le sentiment de perte ambigüe et la qualité de vie de l’aidant. Par contre, aucune relation n’a pu être observée entre le sentiment de perte ambigüe de l’aidant et son besoin de maîtrise sur la situation, le sentiment de perte ambigüe de l’aidant et son sentiment d’efficacité ainsi qu’entre le sentiment de perte ambigüe et les stratégies de coping utilisées par l’aidant. Les données relatives au lien entre le sentiment de perte ambigüe chez l’aidant et ses stéréotypes ne permettent pas de conclure à une relation entre ces deux variables mais, il semblerait que les croyances que développe l’aidant quant à l’évitement de son proche par autrui influencent son sentiment de perte ambigüe. La troisième hypothèse s’est axée sur le lien entre le sentiment de perte ambigüe et l’autonomie du patient dans ses activités de la vie quotidienne, montrant ainsi un lien entre cette autonomie et le sentiment de perte ambigüe de l’aidant.

Deuil (psychanalyse) --- Aidants naturels --- Alzheimer, Maladie d' --- Démence --- Sciences sociales & comportementales, psychologie > Traitement & psychologie clinique

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" Faire son deuil ", c'est l'impératif qui s'impose à tous ceux qui se trouvent confrontés au décès d'un proche. Mais se débarrasser de ses morts est-il un idéal indépassable auquel nul ne saurait échapper s'il ne veut pas trop souffrir ? Vinciane Despret a commencé par écouter. " Je disais : je mène une enquête sur la manière dont les morts entrent dans la vie des vivants ; je travaille sur l'inventivité des morts et des vivants dans leurs relations. " Une histoire en a amené une autre. " J'ai une amie qui porte les chaussures de sa grand-mère afin qu'elle continue à arpenter le monde. Une autre est partie gravir une des montagnes les plus hautes avec les cendres de son père pour partager avec lui les plus beaux levers de soleil. À l'anniversaire de son épouse défunte, un de mes proches prépare le plat qu'elle préférait, etc. " L'auteure s'est laissé instruire par les manières d'être qu'explorent les morts et les vivants, ensemble ; elle a appris de la façon dont les vivants qu'elle a croisés se rendent capables d'accueillir la présence des défunts. Chemin faisant, elle montre comment échapper au dilemme entre " cela relève de l'imagination " et " c'est tout simplement vrai et réel ". Depuis un certain temps les morts s'étaient faits discrets, perdant toute visibilité. Aujourd'hui, il se pourrait que les choses changent et que les morts deviennent plus actifs. Ils réclament, proposent leur aide, soutiennent ou consolent... Ils le font avec tendresse, souvent avec humour. On dit trop rarement à quel point certains morts peuvent nous rendre heureux !

Bereavement --- Dead --- Deuil --- Morts --- Psychological aspects --- Aspect psychologique --- Grief --- Death --- Deuil (psychanalyse) --- Mort --- Culte --- Culte. --- Aspect psychologique. --- Dead. --- Death - Psychological aspects