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Comme son père, comme son grand-père, comme tous ses ancêtres depuis Gaston Phébus, Étienne Lamazou a exercé le métier de berger transhumant de 1913 à 1969. Cinquante-six hivers dans les plaines de la Gironde, autant d'étés dans la haute montagne, en compagnie de ses brebis. Mais ne serait-il pas plutôt né au Moyen Âge, lui qui a labouré ses champs à l'araire, parcouru des milliers de kilomètres avec son troupeau, fabriqué ses fromages entièrement à la main, comme son pain ? Si les temps modernes ont fini par le rattraper, ce ne fut que pour remplacer des moules à fromage en bois par des moules en fer, des baguettes de noisetier par des baleines de parapluie. Il nous raconte ici presque un siècle de vie passé au service d'un troupeau de brebis qui a atteint trois cents bêtes, bouleversé deux fois par des guerres meurtrières, où l'état des sabots des bêtes en transhumance est plus important que le cours de la laine, où la contemplation d'un coucher de soleil sur les Pyrénées compense les méfaits de messire l'ours, animal omniprésent et quasi mythique, fauve de légendes qui ne valent pas la réalité

Transhumance -- France (sud-ouest) --- Mouton -- France (sud-ouest) --- Récits personnels

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CHAPITEAUX ROMANS --- ARCHITECTURE --- FRANCE (SUD-OUEST) --- DETAILS

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France, Southwest --- France, Southwest --- France, Southwest --- France, Southwest --- France (Sud-Ouest) --- France (Sud-Ouest) --- France (Sud-Ouest) --- France (Sud-Ouest) --- Rural conditions. --- History. --- Politics and government. --- Social conditions. --- Conditions rurales --- Histoire --- Politique et gouvernement --- Conditions sociales

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Saints, miracles, reliques et reliquaires forment le coeur de cet ouvrage qui renouvelle les connaissances à propos du culte des corps saints. La célébration du 850e anniversaire de la découverte à Rocamadour du corps entier et inaltéré de saint Amadour en 1166 a offert aux archéologues, historiens, historiens de l'art et de la littérature, l'occasion de se réunir pour se rencontrer et reconsidérer la légende du saint ainsi que le culte des reliques, leurs reliquaires et leurs sanctuaires dans le Sud-Ouest de la France du Moyen Age jusqu'à nos jours. L'hagiographie des saints aquitains ainsi que leur iconographie sont mises en exergue afin de replacer le culte de saint Amadour au sein d'une spiritualité bien au-delà de la France méridionale. La relique est un objet complexe qui participe du matériel en tant que corps (ou fragment de corps) comme du spirituel. Elle doit aussi être replacée dans le contexte de sa " dulie ". Installé dans son sanctuaire, dans un reliquaire, sarcophage ou châsse, le corps saint ne se conçoit pas sans lui et s'exprime à travers lui par l'image qu'il offre aux pèlerins qui viennent nombreux le vénérer. Le culte des reliques entraîne de profonds bouleversements dans l'organisation structurelle des églises, devenues les réceptacles du corps saint. De telles pratiques dévotionnelles sont de nos jours au coeur des préoccupations des historiens. La foi, la croyance et le respect ne sont pas les seuls sentiments suscités par les reliques : elles attirent aussi la convoitise et la volonté de les instrumentaliser à des fins sociales et politiques.

Saints chrétiens -- France (sud-ouest) --- Reliques -- France (sud-ouest) --- Actes de congrès --- France (Midi de la) --- Reliques --- Reliquaires --- Culte des saints

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France --- Toulouse (France) --- France (sud-ouest) --- History --- Histoire --- Sources. --- Administration --- Sources