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1 <54> --- Indische filosofie --- 1 <54> Indische filosofie

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Philosophy, Indic --- 1 <54> --- Indische filosofie --- 1 <54> Indische filosofie --- Nyaya --- Vaiśeṣika --- Hindu philosophy --- Hinduism --- Indic philosophy --- Philosophy, East Indian --- Logic --- Philosophy, Indic - Encyclopedias.

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Filosofie [Indische ] --- Indic philosophy --- Indische filosofie --- Philosophie de l'Inde --- Philosophy [Indic ] --- Philosophy, Indic --- Philosophy --- Philosophy, Comparative --- 1 <54> --- Comparative philosophy --- Mental philosophy --- Humanities --- Philosophy, East Indian --- Hindu philosophy --- 1 <54> Indische filosofie

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Filosofie [Indische ] --- Indic philosophy --- Indische filosofie --- Philosophie de l'Inde --- Philosophy [Indic ] --- Linguistics --- History. --- History --- India --- Language and languages --- Philosophy

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Nous autres Occidentaux ne sommes pas encore parvenus au carrefour que les penseurs de l'Inde ont atteint il y a quelque sept cents ans avant J. C. Le but principal de la pensée indienne est de dévoiler, d'intégrer dans la conscience ce qui a été comprimé, caché par les forces de vie. La réalisation la plus haute, la plus caractéristique de l'esprit brahmanique (et qui fut décisive non seulement pour le cours de la philosophie indienne, mais encore pour l'histoire de la civilisation indienne) a été sa découverte du Soi (âtman) comme entité indépendante, impérissable, sous-jacente à la personnalité consciente et à l'enveloppe corporelle. L'effort de la philosophie indienne a été, pendant des millénaires, de connaître ce Soi adamantin, d'en rendre la connaissance effective dans la vie humaine. L'Inde a eu et a encore ses disciplines propres de psychologie, d'éthique, de physique, de théorie métaphysique. Mais son souci majeur, en contraste frappant avec les préoccupations des philosophes modernes en Occident, a toujours été, non d'informer, mais de transformer : changer radicalement la nature de l'homme et, en même temps, rénover sa manière de comprendre le monde extérieur et sa propre existence , transformation aussi complète que possible, qui aboutira, si elle réussit, à une totale conversion, à une renaissance. A cet égard, la philosophie indienne va de pair avec la religion, dans une mesure bien plus grande que ne le fait la pensée critique, sécularisée, de l'Occident moderne. Heinrich Zimmer (1890-1943), éminent indianiste allemand, fut professeur à Heidelberg. Il dut quitter l'Allemagne en 1938 et enseigna à l'université de Columbia, aux Etats-Unis. Il demeure l'un des plus grands spécialistes de la mythologie hindoue.

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