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The articles in the book show that today’s Orthodox theology is constructively relating to modernity in politics, society and culture. In 20 articles very prominent Orthodox theologians and experts on Orthodox theology and Orthodox Christianity from academic fields like sociology of religion or political studies are discussing, in what sense politics, society and culture are considered in Orthodox Theology in a global horizon. Contributors are Alfons Brüning, Ina Merdjanova, Nathaniel Wood, Cyril Hovorun, Dimitrios Moschos, Lucien Turcescu, K. M. George (Kondortha), Pantelis Kalaitzidis, Branko Sekulić, Georgios Vlantis, Nikolaos Asproulis, Atanas Slavov, Sveto Riboloff, Haralambos Ventis, Ioannis Kaminis, Irena Pavlović, Athanasios N. Papathanasiou, Chris Durante, Kateřina Kočandrle Bauer, Vasilios N. Makrides.

Orthodoxy and Democracy. --- Orthodoxy and Human Rights. --- Orthodoxy and Nationalism. --- Human rights --- Nationalism --- Religious aspects --- Christianity. --- Eastern Orthodox Church. --- Eastern Orthodox Church --- Doctrines.

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Die in der protestantischen Orthodoxie üblichen Karrierestufen von logischer zu theologischer und homiletischer Publizistik führen beim Strassburger lutherischen Theologen Johann Conrad Dannhauer (1603-1666) zu einer mehrfachen werkimmanenten Selbstrezeption, Sie erfolgt entlang dem zeitgenössischen Schlüsselbegriff der Methode. Nach Darlegung mündlich-disputatorischer (1629) und schriftlich-hermeneutischer (1630) Argumentationsmethoden entwickelt Dannhauer in seiner Dialektik (1634) die methodus im Gefolge J. Zabarellas insgesamt zu einer deutlicher apodiktisch-binären Logik. Er lässt sie als Darstellung der Wahl des christlichen Lebenswegs zuerst in der monumentalen Predigtsammlung der Catechismus-Milch (ab 1634) und schließlich in der Gegenüberstellung von lutherische Hodosophie (Wegweisheit, 1653) und katholischer sowie reformierter Hodomorie (Wegtorheit, 1654) wirksam werden. Der Methodenbegriff entwickelt sich so zu einer funktional hybriden Metapher und aus der Prüfung von Argumenten bildet sich jene des auch individuell verstandenen Glaubenswegs. Dies eröffnet neue Perspektiven auch auf das Paradox der Prägung Ph. J. Speners durch Dannhauer bei gleichzeitiger Bekämpfung des Pietismus durch die Staßburger Fakultät The reception of Neo-Aristotelianism by the Lutheran Orthodoxy has received little scholarly attention with regard to its practical effects on the church. Giacomo Zabarella's discussion of methods provides a structural framework for the influential sermons and works of Johann Conrad Dannhauer (1603-1666).

Catechism sermons. --- Katechismuspredigt. --- Konfessionalisierung. --- Lutheran Orthodoxy. --- confessionalization. --- lutherische Orthodoxie. --- Dannhauer, Johann Konrad, --- Dannhauer, Johann Konrad, --- Aristotle --- Dannhauer, Johann Konrad, --- Influence. --- Catechism sermons. --- Lutheran Orthodoxy. --- confessionalization.

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If theology at its best is knowing God and all things in the light of his reality, what is the nature of that knowledge? Of what can we be sure? Are there boundaries we must respect in pursuit of such understanding? To what extent can we know God, and what is the impact of that knowing? Little attention has been given in recent scholarship to the work of Emil Brunner (1889-1966), a Swiss pastor, professor, missionary, and theologian whose name is classed among the neo-orthodox thinkers of the last century. This lacuna is misleading, however, for his influence on modern theology persists. In Believing Thinking, Bounded Theology, Cynthia Bennett Brown explores the nature of and limits to theological thinking in Brunner's own work. What results from this study is an encounter with a thoroughly biblical, warmly pastoral, carefully intellectual, and insistently christocentric exposition of the Christian faith that remains relevant for theology and life today.

Theology --- Neo-orthodoxy --- God --- History of doctrines --- Brunner, Emil, --- Barth, Karl, --- Kierkegaard, Søren.

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Johannes Chrysostomos ist über Jahrhunderte und bis heute in erstaunlicher Weise "Projektionsfläche" unterschiedlicher christlicher Identitätskonstruktionen. Seine Lebensgeschichte und vor allem seine Wirkungsgeschichte sind von größerer Bedeutung als seine Theologie. Der Band fragt deshalb nach den prägenden Bildern, die von dieser Persönlichkeit im Umlauf waren und sind, und nach ihrer Funktion in verschiedenen kulturellen und theologischen Diskursen. Der Band geht auf eine Basler Tagung im Januar 2007 zurück. Die Autoren kommen aus unterschiedlichen nationalen, konfessionellen und wissen­schaftlichen Traditionen. Diese Pluralität der Zugänge erweist sich für diese spezifische Fragestellung als besonders fruchtbar. Besonderer Wert wird auf die Einbindung der byzantinischen Kultur- bzw. orthodoxen Konfessionstradition gelegt.

Christian saints --- John Chrysostom, --- Antiquity. --- History of Influence. --- History of Printing. --- Orthodoxy. --- Patristics.

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This collection explores how the body became a touchstone for late antique religious practice and imagination. When we read the stories and testimonies of late ancient Christians, what different types of bodies stand before us? How do we understand the range of bodily experiences—solitary and social, private and public—that clothed ancient Christians? How can bodily experience help us explore matters of gender, religious identity, class, and ethnicity? The Garb of Being investigates these questions through stories from the Eastern Christian world of antiquity: monks and martyrs, families and congregations, and textual bodies.Contributors include S. Abrams Rebillard, T. Arentzen, S. P. Brock, R. S. Falcasantos , C. M. Furey, S. H. Griffith, R. Krawiec, B. McNary-Zak, J.-N. Mellon Saint-Laurent, C. T. Schroeder, A. P. Urbano, F. M. Young

Human body --- Religious aspects --- Christianity. --- Asceticism. --- Early Christianity. --- Embodiment. --- Late Antiquity. --- Orthodoxy. --- Theology.