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Bien qu'il ait seulement le statut d'un simple upāgama (A. "secondaire"), le Mṛgendra contient l'un des exposés les plus détaillés du shivaïsme philosophique dualiste qui soient parvenus jusqu'à nous. Il est considéré comme faisant autorité à la fois dans la tradition cachemirienne du Nord et dans la tradition Śaivasiddhānta du Sud. Il traite de l'émanation des tattvas ("réalités" ou "principes") depuis Śiva jusqu'à l'élément terre. Il décrit également la génération successive des Mantras, Mantreśvara, etc. Il accorde également beaucoup de place à diverses questions de logique et de cosmologie. On y trouve encore une réfutation relativement précise de certaines écoles philosophiques adverses, notamment du Jainisme et du matérialisme. La section consacrée à la description des pratiques yoguiques présente un intérêt particulier dans la mesure où elle fourmille de détails "techniques" qu'il serait difficile de trouver ailleurs. In spite of its being a mere upāgama (a "secondary" A.), the Mṛgendra contains one of the most detailed accounts of dualistic Śaiva philosophy that have come down to us. It is recognized as authoritative both in the northern Kashmir tradition and the southern Śaivasiddhānta tradition. It deals with the emanation of tattva-s ("realities" or "principles") from Śiva down to the element earth. It also describes the successive generation of Mantra-s, Mantreśvara-s, etc. It devotes a lot of space to various problems of logic and cosmology. It also includes a fairly elaborate refutation of rival philosophical schools, especially Jainism and materialism. The section devoted to the description of specific Śaiva yogic practices is of special interest inasmuch as it's brimming over with "technical details" rarely found elsewhere. The book contains the French translation of the Sanskrit text with an introduction in French and a summary of the introduction in English.
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Bien qu'il ait seulement le statut d'un simple upāgama (A. "secondaire"), le Mṛgendra contient l'un des exposés les plus détaillés du shivaïsme philosophique dualiste qui soient parvenus jusqu'à nous. Il est considéré comme faisant autorité à la fois dans la tradition cachemirienne du Nord et dans la tradition Śaivasiddhānta du Sud. Il traite de l'émanation des tattvas ("réalités" ou "principes") depuis Śiva jusqu'à l'élément terre. Il décrit également la génération successive des Mantras, Mantreśvara, etc. Il accorde également beaucoup de place à diverses questions de logique et de cosmologie. On y trouve encore une réfutation relativement précise de certaines écoles philosophiques adverses, notamment du Jainisme et du matérialisme. La section consacrée à la description des pratiques yoguiques présente un intérêt particulier dans la mesure où elle fourmille de détails "techniques" qu'il serait difficile de trouver ailleurs. In spite of its being a mere upāgama (a "secondary" A.), the Mṛgendra contains one of the most detailed accounts of dualistic Śaiva philosophy that have come down to us. It is recognized as authoritative both in the northern Kashmir tradition and the southern Śaivasiddhānta tradition. It deals with the emanation of tattva-s ("realities" or "principles") from Śiva down to the element earth. It also describes the successive generation of Mantra-s, Mantreśvara-s, etc. It devotes a lot of space to various problems of logic and cosmology. It also includes a fairly elaborate refutation of rival philosophical schools, especially Jainism and materialism. The section devoted to the description of specific Śaiva yogic practices is of special interest inasmuch as it's brimming over with "technical details" rarely found elsewhere. The book contains the French translation of the Sanskrit text with an introduction in French and a summary of the introduction in English.
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Bien qu'il ait seulement le statut d'un simple upāgama (A. "secondaire"), le Mṛgendra contient l'un des exposés les plus détaillés du shivaïsme philosophique dualiste qui soient parvenus jusqu'à nous. Il est considéré comme faisant autorité à la fois dans la tradition cachemirienne du Nord et dans la tradition Śaivasiddhānta du Sud. Il traite de l'émanation des tattvas ("réalités" ou "principes") depuis Śiva jusqu'à l'élément terre. Il décrit également la génération successive des Mantras, Mantreśvara, etc. Il accorde également beaucoup de place à diverses questions de logique et de cosmologie. On y trouve encore une réfutation relativement précise de certaines écoles philosophiques adverses, notamment du Jainisme et du matérialisme. La section consacrée à la description des pratiques yoguiques présente un intérêt particulier dans la mesure où elle fourmille de détails "techniques" qu'il serait difficile de trouver ailleurs. In spite of its being a mere upāgama (a "secondary" A.), the Mṛgendra contains one of the most detailed accounts of dualistic Śaiva philosophy that have come down to us. It is recognized as authoritative both in the northern Kashmir tradition and the southern Śaivasiddhānta tradition. It deals with the emanation of tattva-s ("realities" or "principles") from Śiva down to the element earth. It also describes the successive generation of Mantra-s, Mantreśvara-s, etc. It devotes a lot of space to various problems of logic and cosmology. It also includes a fairly elaborate refutation of rival philosophical schools, especially Jainism and materialism. The section devoted to the description of specific Śaiva yogic practices is of special interest inasmuch as it's brimming over with "technical details" rarely found elsewhere. The book contains the French translation of the Sanskrit text with an introduction in French and a summary of the introduction in English.
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Śaivism. --- Śivaïsme
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Deze publicatie bevat volgende liederen : Frère Jacques se présente = Broeder Jacob stelt zich voor Il va à la chasse = hij gaat ter jacht Il contemple la beauté de la forét = hij mijmert in het woud Frère Jacques s'en va-t-en guerre = Broeder Jacob trekt ten strijd La petite valse de Frère Jacques = Broeder Jacob en de Koekoek La petite valse de Frère Jacques = Hij waagt een walsje Il se met en colère = Hij maakt zich woedend Frère Jacques prie = Broeder Jacob doet een gebedje La cauchemar de Frère Jacob = De nachtmerrie van Broeder Jacob Il s'éveille et sonne les cloches = hij ontwaakt en luidt de klokken
liederen --- partituren --- Śaivism --- Shaivism --- Sivaism --- Sivism --- Hindu sects --- Śaivism
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Kashmir Saivism --- -Early works to 1800 --- Doctrine --- -Kashmir Saivism --- -Kashmir Shaivaism --- Kashmir Shivaism --- Kashmir Sivaism --- Kasmir Saivism --- Kasmir Shaivism --- Śaivism, Kashmir --- Trika school --- Śaivism --- -Doctrine --- Kashmir Śaivism --- Doctrines --- -Kashmir Śaivism --- Kashmir Saivism - Doctrine - Early works to 1800
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Kuṇḍalinī --- Kashmir Śaivism --- Kashmir Śaivism --- Kuṇḍalinī yoga --- Yoga, Kuṇḍalinī --- Occultism --- Doctrines --- Kashmir Śaivism - Doctrines
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Mysticism --- Spiritual life --- Śaivism --- Sufism --- Zen Buddhism --- Mysticisme --- Vie spirituelle --- Sivaïsme --- Soufisme --- Bouddhisme zen --- Christianity --- Christianisme --- Masui, Jacques. --- Guyon, Jeanne Marie Bouvier de La Motte, --- Ruusbroec, Jan van, --- ʿAbd al-Karīm al-Ǧīlī, Quṭb al-Dīn Ibn Ibrāhīm --- Eckhart,
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