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"Falsifier la monnaie" , réévaluer les valeurs : telle est la mission que l'oracle de Delphes aurait confiée à Diogène. Rapportée aux personnages du théâtre tragique, à Socrate ou encore à Antisthène, la subversion cynique permet de construire un concept de marginalité pour l'Antiquité grecque.
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Throughout history, Western philosophers have buried women's characters under the category of "man's nature." Feminist theorists, in responding to this exclusion, have often been guilty of exclusion themselves -- focusing only on white, middle-class women and treating others as inessential. [This book] is an eloquent argument against white, middle-class bias in feminist theory. It warns against trying to separate feminist think-assumption of homogeneity that underlies much of feminist thought.
Féminisme. --- Exclusion sociale --- Femmes.
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"Lorsqu'il quitte Conakry avec sa famille pour fuir Sékou Touré, Hamadi a 11 ans, des parents qui s'aiment, un père respecté qu'on appelle Le Chirurgien, une mère douce et belle de qui il est le préféré, trois frères et sœurs dont il se sent déjà responsable. 40 ans plus tard, c'est un homme rompu qui hurle sur un brancard dans un hôpital parisien, ivre pour la énième fois. Ce jour-là, ses frères et sœurs, ceux venus d'Afrique et les deux nés Français, décident de le faire interner. Hamadi n'est plus l'aîné, fierté de la lignée, mais sa honte. Que s'est-il passé entre-temps? Le déclassement et la chute progressive de la famille. Les diplômes du père ne valant rien en France, il finit infirmier dans un hospice pour vieux ; ils migrent tous à Bobigny, Marie trouve un emploi dans un supermarché, Hamadi des amis, les membres de «La Fraternité», quatre gosses rieurs et bagarreurs, tendrement cruels, qui l'initient à la petite délinquance. Rapidement, il quitte l'école, rentre au service de Serge, proxénète et trafiquant du coin, pour surveiller ses filles, la nuit, au bois de Boulogne. Parmi elles, il y a Khadija, dont Hamadi tombe amoureux. Pour elle, il perd la tête, rêve d'une vie nouvelle ailleurs, et met en danger la vie de l'un de ses frères. Les choses tournent mal. Seul l'alcool pourra calmer sa peine et sa culpabilité. Dans ce puissant premier roman, Salomé Berlemont-Gilles retrace les cinquante premières années d'un petit garçon tendre et fort qui se cognera vite aux murs de notre société pour découvrir le mensonge des mots inscrits au frontispice des bâtiments de notre République. C'est l'histoire d'un homme qui tombe, comme des milliers d'autres aujourd'hui. Mais c'est aussi celle des personnages qui, autour de lui, se battent pour le sauver et s'en sortir eux-mêmes, et parfois réussissent. Avec une poésie et une force foudroyantes, cette jeune auteur de seulement 26 ans signe son entrée en littérature."--Site web de l'éditeur.
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Social exclusion is measured and defined in a range of ways. While many countries measure some aspects of social exclusion, few surveys or statistical methods are specifically designed for this. This publication presents approaches and practices in measuring social exclusion.The publication mainly targets national statistical authorities and provides useful information for policymakers, researchers and others interested in the measurement of poverty and social exclusion.
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Cet ouvrage réunit 28 entretiens de l'écrivain dissident chinois avec des marginaux, des exclus, des petites gens, recueillis pour la plupart dans le Sichuan lors de son emprisonnement, puis au cours de sa vie d'errance à travers le pays. ©Electre 2020
Marginality, Social --- Exclusion sociale --- exclusion sociale --- classe défavorisée --- Chine
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Précarité, chômage, misère, exclusion sociale : quels sont les mécanismes de la pauvreté ? Peut-on enrayer la montée de l'exclusion ? Qu'en pensent ceux qui la subissent ? Fléaux inacceptables, la misère et l'exclusion enferment leurs victimes dans les privations, l'inutilité, l'isolement et la honte, en violation de leurs droits fondamentaux et de leurs aspirations. C'est au nom de l'égale dignité de tout être humain, fondement des Droits de l'homme, qu'il faut refuser la misère. À partir de l'expérience du mouvement ATD Quart Monde, cet Essentiel Milan montre comment le combat contre l'exclusion, dont les plus défavorisés sont les premiers acteurs, peut et doit s'inscrire dans les politiques publiques, et se concrétiser dans toutes les relations sociales.
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