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Sacrifier, mettre à mort rituellement une victime animale, voilà qui s'inscrit au cœur de multiples pratiques des sociétés musulmanes, qu'elles soient transplantées en Europe, ou qu'on les observe parmi ce milliard d'individus qui, à travers le monde, de l'Afrique à l'Asie, suit la foi révélée par le Prophète Muḥammad. Égorger de ses ongles la victime animale au Maghreb, boire ou se baigner dans le sang de celle-ci dans les cultes zar soudanais, partager et cuisiner les chairs des bêtes égorgées au sein de la communauté, comme dans la Grèce ancienne, ou solliciter une protection. Que reste-t-il de l'islam dans ces formes quotidiennes du sacrifice ? Encore faudrait-il, ou non, distinguer celui-ci de l'abattage rituel des animaux nécessaires à la consommation halâl des chairs, tout comme dans le cas des viandes juives casher. On peut mettre pourtant en évidence un modèle musulman du rituel sacrificiel, que reconstruit l'anthropologue à partir des rites établis dans la sunna, dans les gestes et dires du Prophète. Le sacrifice que se propose de faire Abraham de son fils, Isaac pour les juifs, Ismaël pour les musulmans, répond à des questions fondamentales : comment peut-on naître d'une femme ? Comment assumer le rôle de père et la soumission du musulman à Dieu ? Questions que pose aussi le sacrifice effectué pour la naissance d'un enfant. Voilà la vision orthodoxe qui inspire le sacrifice du Pèlerinage à La Mekke, et celui effectué le même jour dans l'ensemble de la communauté musulmane à l'occasion de la fête de l'ayd al-kabîr. L'islam n'inscrit pas, contrairement au christianisme, le sacrifice au cœur de son dogme. Il lui accorde cependant une place essentielle dans ses pratiques rituelles : accompagnant toutes les étapes de la vie individuelle, producteur du lien social, lieu de multiples recompositions et transgressions, produisant de nouvelles références locales à l'universalité que celles qu'induit le modèle ibrâhîmien, les rituels sacrificiels musulmans…

Sacrifice --- Islam --- Rituals --- 297.13 --- -Sacrifice --- -Burnt offering --- Worship --- Mohammedanism --- Muhammadanism --- Muslimism --- Mussulmanism --- Religions --- Muslims --- Islam: cultus; liturgie --- Rituals. --- Islam. --- -Islam: cultus; liturgie --- 297.13 Islam: cultus; liturgie --- -297.13 Islam: cultus; liturgie --- Burnt offering --- Sharia (Islamic religious practice) --- Sacrifice - Islam --- Islam - Rituals --- Religion --- Philosophy & Religion --- Muslim anthropology - Ritual sacrifices. --- Coutumes et pratiques

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À quels critères et à quelles exigences répond la « fabrication » des élites du monde nomade ? Quelles sont les métamorphoses qui les travaillent dans un environnement politique, économique, social et cultures en pleine mutation ? Ce volume à plusieurs plumes appréhende la question à travers deux exemples : les Touaregs et les Maures. Il s’interroge sur la hiérarchie des savoirs mobilisés et valorisés dans chacune de ces sociétés, sur les pratiques et les pouvoirs d’action auxquels ils conduisent, sur les conditions nécessaires à leur perpétuation ou au contraire à leur invalidation. La notion d’élite est explorée ici dans une acception large, comme la représentation en vigueur dans une société donnée des « personnes les meilleures, les plus remarquables d’un groupe » (Littré, Le Robert). Elle est étudiée dans une perspective diachronique qui met en avant l’évolution des modalités de transmission des connaissances et de leur contenu. Les correspondances apparaissent multiples entre les divers types de savoirs et de pouvoirs. La transformation de l’ordre du politique, en particulier, a des répercussions évidentes sur l’ensemble des autres domaines, qu’ils concernent les modes d’interprétation et de gestion du social du culturel, de l’économique, du sacré…

History & Archaeology --- Regions & Countries - Africa --- Mauritania --- Sahara --- Social life and customs. --- Sahara Desert --- Africa, North --- Mauretania --- Mauritanie --- Mavritanii︠a︡ --- Islamskai︠a︡ Respublika Mavritanii︠a︡ --- Territoire de la Mauritanie --- Islamic Republic of Mauritania --- République islamique de Mauritanie --- Jumhūrīyah al-Islāmīyah al-Mūrītānīyah --- R.I. Mauritanie --- RI Mauritanie --- Mūrītāniyā --- République islamique arabe et africaine de Mauritanie --- Mūrītāniyyah --- Al-Ğumhūriyyah al-Islāmiyyah al-Mūrītāniyyah --- Ğumhūriyyah al-Islāmiyyah al-Mūrītāniyyah --- Muritaniyah --- موريتانيا --- Mūrītānyā --- Gànnaar --- Murutaane --- Moritani --- الجمهورية الإسلامية الموريتانية --- al-Jumhūrīyah al-Islāmīyah al-Mūrītānīyah --- جمهورية الإسلامية الموريتانية --- モーリタニア --- Mōritania --- Mauretanien --- élite --- Maures --- Touaregs

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Le palmier dattier est une plante d'intérêt écologique, économique et social majeur pour de nombreux pays des zones arides qui comptent parmi les plus pauvres du globe. En effet, en créant au milieu du désert un microclimat favorable au développement de cultures sous-jacentes, le palmier dattier constitue l'axe principal de l'agriculture dans les régions désertiques et représente la principale ressource vivrière et financière des populations oasiennes. Pour traiter les problématiques liées à la culture du palmier au Maghreb, en Afrique et en Europe du Sud, 60 chercheurs font ici un bilan de leurs recherches sur l'évaluation, la conservation et la valorisation des ressources génétiques du palmier dattier, ouvrant ainsi de nouvelles perspectives pluridisciplinaires. L'ouvrage présente les dernières avancées scientifiques sur la production à grande échelle, les variations somaclonales et l'amélioration génétique. Enfin, il pose les bases de nouveaux projets internationaux sur la conservation des ressources génétiques du palmier dattier, un enjeu important pour développer l'agriculture oasienne.

Environmental studies, Geography & Development --- dattier --- agriculture --- biotechnologie --- ressource génétique