Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

In korte tijd is herinneren een sleutelbegrip geworden in onze omgang met het verleden. In het alledaagse spraakgebruik neemt het woord 'herinnering' bijna ongemerkt de plaats in van 'geschiedenis', en in het voetspoor volgt ook 'vergeten'. Welke vormen neemt deze ontwikkeling aan en wat betekent dat ?Er zijn grofweg twee manieren om over herinneren te denken. Neurofysiologie en psychologie richten zich op de individuele persoon, terwijl de cultuurgeschiedenis de herinneringscultuur van mensen als sociale wezens, van groepen en van samenlevingen blootlegt. Beide benaderingen analyseren echter de manier waarop mensen met het verleden omgaan en er zin aan geven als een vorm van geschiedenis die op hen persoonlijk betrokken is. Daartoe werken ze met begrippen als 'geheugen' en 'trauma', 'toe-eigening' en 'identiteit'. Geschiedenis is verleden dat in het spel van herinneren en vergeten door ieder van ons wordt toegeëigend.De mist van de geschiedenis neemt de cultuurhistorische dimensie van het herinneringsproces in het vizier, met drie actuele aspecten ervan als leidraad: de relatie tussen herinneren en vergeten, plaatsen van herinnering als vorm van erfgoed en de rol van religie in de herinneringscultuur.Bron : http://www.vantilt.nl

geheugen --- geschiedenis --- godsdienst --- Mémoire collective --- --Culture --- --Religion --- --Histoire culturelle --- --Histoire --- --History --- Memory --- Collective memory --- Psychological aspects --- Collective memory. --- History --- Memory. --- Psychological aspects. --- Cognitive psychology --- Philosophy and psychology of culture --- C3 --- geschiedeniswetenschap --- 930.8 --- 93/94 --- 930.11 --- 930.85 --- Retention (Psychology) --- Intellect --- Psychology --- Thought and thinking --- Comprehension --- Executive functions (Neuropsychology) --- Mnemonics --- Perseveration (Psychology) --- Reproduction (Psychology) --- Collective remembrance --- Common memory --- Cultural memory --- Emblematic memory --- Historical memory --- National memory --- Public memory --- Social memory --- Social psychology --- Group identity --- National characteristics --- 930.85 Cultuurgeschiedenis. Kultuurgeschiedenis --- Cultuurgeschiedenis. Kultuurgeschiedenis --- 930.11 Filosofie van de geschiedenis. Geschiedenisfilosofie --- Filosofie van de geschiedenis. Geschiedenisfilosofie --- Kunst en cultuur --- Cultuur (geschiedenis) --- Cultuurgeschiedenis --- Geschiedenis --- Geheugen --- Erfgoed --- Godsdienst --- Cultuurstudies --- Geheugen (psychologie) --- Cultuurstudie --- Geneeskunde --- Techniek (wetenschap) --- Filosofie --- Psychologie --- Sociologie --- Atlas --- Museum --- Man --- Cultuur --- Erfelijkheidsleer --- Stadssamenleving --- Verpleegkunde --- Volwassene --- Culture --- Religion --- Histoire culturelle --- Histoire --- History - Psychological aspects

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Folklore --- Volkskunde --- #VCV monografie 2000

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

We leven in een wereld die antwoorden belangrijker vindt dan vragen. We zitten liever niet met vragen, want we willen niet twijfelend en wankelmoedig overkomen. We willen antwoorden, want die verschaffen ons zekerheid, ook al is het vaak schijnzekerheid. Antwoorden zetten een punt, sluiten processen af, beëindigen acties en zetten de zaak stil. Vragen, daarentegen, richten de aandacht, mobiliseren energie, zetten aan tot actie en brengen de zaak in beweging. Om processen van zelfsturing te bevorderen is de kunst van het vragen stellen wel de belangrijkste vaardigheid voor een coach. Meestal stellen de medewerkers de vragen en geven de managers de antwoorden. Bij coaching zijn die rollen echter omgedraaid. Het is niet zozeer de coach die daarbij aan het werk is als wel de gecoachte. De coach stelt de vragen en weet vervolgens zijn mond te houden en zijn eigen oplossingsenthousiasme te temperen. Vragen hebben diverse voordelen ten opzichte van instructie.- Ze richten de aandacht en zetten de medewerkers zelf aan het denken.- U krijgt als coach inzicht in de mate waarin de medewerker alle aspecten van een vraagstuk overziet.- U krijgt een beter inzicht in hetgeen de medewerker gaat doen

Business management --- Didactic strategies --- coaching --- teamwork --- Personeelsmanagement --- Vragen stellen --- Vragen --- Coaching --- Leidinggeven --- Management --- Empowerment --- Communicatie --- Interpersoonlijke communicatie --- Bedrijfscommunicatie --- Verbale communicatie --- 65 management --- 65.012.4 leidinggeven --- 098 Bedrijfskunde --- Autonomie Zelfsturing --- Coaching Coaching --- Equipe Team --- coachen --- communicatie --- 005.96 --- leidinggeven --- management --- 366.41 --- Coachen --- Zelfsturing --- Personeelsbeleid --- HRM. Personeelszaken --- Coaching. --- Leidinggeven. --- Personeelsbeleid. --- AA / International- internationaal --- 15 --- 366.42 --- Psychologie --- Vraag --- Leiderschap

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Adult education. Lifelong learning --- volwasseneneducatie --- kunstbeleid --- kunstsociologie --- kunstopvoeding --- Adult education --- Arts --- Lerarenopleiding --- Study and teaching --- (vak)didactiek menswetenschappen. --- Congresses --- kunsteducatie voor volwassenen --- 373.67 --- Ed. by Willem Elias, David Jones, Gerald Normie --- kunst --- kunstonderwijs --- kunstpedagogie --- lerarenopleiding --- onderwijs --- pedagogie --- vakdidactiek --- volwassenenvorming --- 374.7

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Throughout the twentieth century, German writers, philosophers, theologians, and historians turned to Gnosticism to make sense of the modern condition. While some saw this ancient Christian heresy as a way to rethink modernity, most German intellectuals questioned Gnosticism's return in a contemporary setting. In No Spiritual Investment in the World, Willem Styfhals explores the Gnostic worldview's enigmatic place in these discourses on modernity, presenting a comprehensive intellectual history of Gnosticism's role in postwar German thought. Establishing the German-Jewish philosopher Jacob Taubes at the nexus of the debate, Styfhals traces how such figures as Hans Blumenberg, Hans Jonas, Eric Voegelin, Odo Marquard, and Gershom Scholem contended with Gnosticism and its tenets on evil and divine absence as metaphorical detours to address issues of cultural crisis, nihilism, and the legitimacy of the modern world. These concerns, he argues, centered on the difficulty of spiritual engagement in a world from which the divine has withdrawn. Reading Gnosticism against the backdrop of postwar German debates about secularization, political theology, and post-secularism, No Spiritual Investment in the World sheds new light on the historical contours of postwar German philosophy.

Gnosticism. --- Philosophy, German --- Cults --- Germany --- Intellectual life