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La justice est un levier de démocratie et un acteur politique d'importance.On lui reproche parfois d'être une institution prédatrice ou un instrument au service des dominants et on souligne actuellement l'assèchement de ses budgets qui l'empêche de fonctionner au service de tous. .La première partie consiste en un rappel des fondamentaux et un examen des atteintes qui y sont portées depuis quelques années. La deuxième partie vise à décrire et analyser les deux tendances lourdes qui menacent la justice et au-delà la démocratie dans son ensemble à savoir le néolibéralisme et l'excroissance du pouvoir exécutif. La troisième partie définit une série de propositions pour véritablement radicaliser la justice par une modernisation qui à la fois la rende fidèle à ses fondamentaux, assure son intégration sociale et permette d'affronter les graves défis posés par notre modernité.Face à la nécessité de ce projet social et démocratique, il ne faut nourrir ni scrupule, ni complexe.

justitie --- justice --- Justice, Administration of --- Justice --- Justice (Philosophy) --- Justice (Philosophie) --- Administration --- BPB9999 --- BPB2001 --- Rechtspraak

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Justice (Philosophy) --- Justice (Philosophie) --- Justice --- Social contract --- economie --- philosophie --- justitie --- rechtvaardigheid (rechtvaardigheidsprincipe, distributieve rechtvaardigheid) --- sociaal-politieke aspecten --- sociale ethiek --- filosofie (filosofische aspecten) --- filosofie --- justice --- justice (principe de justice, justice distributive, justice sociale) --- aspects socio-politiques --- éthique sociale --- philosophie (aspects philosophiques) --- 330 --- démocratie --- Prix Nobel d_économie --- politieke wetenschappen --- politologie --- Justice (philosophie) --- Contrat social --- Philosophie économique --- Répartition (économie politique) --- Aspect moral

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"Penseur engagé dans la vie politique américaine depuis le combat pour les droits civiques, Michael Walzer est une figure marquante de la gauche intellectuelle aux États-Unis. Convaincu que le débat philosophique n'est utile que s'il est adossé aux pratiques concrètes et à la moralité des sociétés, il développe une critique sociale aux antipodes de la philosophie désincarnée, qui ne répond ni aux préoccupations quotidiennes des gens ordinaires ni au sentiment d'injustice des perdants de la globalisation. Il est inutile, selon lui, de vouloir écrire une théorie de la justice : c'est à « penser la justice » en fonction du contexte donné (politique, économique, religieux, etc.) qu'il faut s'employer. Grâce à la science d'Astrid von Busekist, nous entrons dans une oeuvre édifiante qui défend une morale politique « commune », enracinée dans des traditions culturelles particulières, mais capable de dialoguer par-delà les frontières. Face à l'urgence de l'engagement et de l'extrême attention à porter aux inégalités et aux injustices, elle définit le rôle que peut - et que doit - jouer le critique social ou le philosophe dans la cité moderne."--[source 4ème de couverture]

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