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Geschiedenis --- Histoire --- Laïcité --- Vrijzinnigheid --- Free thought --- Libre pensée --- History --- History. --- -211.5 --- 165.74 --- 061.236.6 --- Freethought --- Thought, Free --- Agnosticism --- Atheism --- Rationalism --- Secular humanism --- Skepticism --- Libre pensée --- 211.5 --- Franc-maçonnerie --- Humanisme --- Siècle des Lumières --- Free thought - History --- Histoire intellectuelle --- Libre pensee --- Vie spirituelle --- Moyen age --- 16e-18e siecles --- liberté de religion --- histoire --- la libre pensée

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Religious studies --- Enlightenment --- Lumières (Philosophie) --- Lumières [Siècle des ] --- Siècle des Lumières --- Verlichting (Filosofie) --- #GGSB: Filosofie --- #GGSB: Secularisatie --- C1 --- geloof --- secularisering --- 930.85.48 --- 211.55 --- Kerken en religie --- Cultuurgeschiedenis: Verlichting; Aufklärung --- Secularisatie. Entmythologisierung --- 211.55 Secularisatie. Entmythologisierung --- 930.85.48 Cultuurgeschiedenis: Verlichting; Aufklärung --- Religion --- Philosophy --- 21155 --- 9308548 --- GGSB: Filosofie. --- GGSB: Secularisatie. --- geloof. --- secularisering. --- Secularisatie Entmythologisierung. --- Cultuurgeschiedenis: Verlichting; Aufklärung. --- Kerken en religie. --- Filosofie --- Secularisatie --- God --- religie --- verlichting --- religieuze tradities --- wetenschap en technologie --- atheisme --- politieke democratie --- het publieke leven --- welvaart --- vooruitgang

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Monasticism and religious orders --- Monachisme et ordres religieux --- History --- Histoire --- Monachisme --- --Ordre religieux --- --France --- --Moyen âge-XXe s., --- Monachisme et ordres religieux chrétiens --- Vie religieuse et monastique --- Église catholique --- 271 <44> --- Kloosterwezen. Religieuze orden en congregaties. Monachisme--Frankrijk --- History. --- Monachism --- Monastic orders --- Monasticism and religious orders for men --- Monasticism and religious orders of men --- Orders, Monastic --- Orders, Religious --- Religious orders --- Brotherhoods --- Christian communities --- Brothers (Religious) --- Friars --- Monks --- Superiors, Religious --- Histoire. --- Ordre religieux --- Moyen âge-XXe s., 600-2000 --- Monasticism and religious orders - France - History --- France --- l'identité du religieux --- identité et diversité des religieux --- vocation --- l'Eglise --- religion --- la prière --- l'appartenance à une communauté religieuse --- le Moyen Age --- Europe --- la christianisation de l'Europe --- organisation et consolidation des structures monastiques --- Saint Benoît --- ermites et ordres érémitiques --- érémitisme --- les Chartreux --- ordres militaires --- les Trinitaires et Mercédaires --- les chanoines réguliers et séculiers --- ordres mendiants --- les Carmes --- les Augustins --- les femmes dans l'Eglise --- ordres féminins --- l'époque moderne --- la Renaissance --- les cloîtres --- le réveil religieux --- le christianisme flamboyant --- la Pré-réforme dans les cloîtres --- la Réforme tridentine --- l'anti-monachisme --- congrégations et sociétés religieuses --- la glorification d'un Dieu créateur --- soeurs et moniales de l'époque moderne --- le siècle des lumières --- la sécularisation des religieux --- grandeur et décadence --- l'Ancien Régime --- gallicanisme royal --- absolutisme royal --- absolutisme éclairé --- la Révolution française --- le renouveau religieux --- politique et religion --- les religieux et la politique internationale --- le monde religieux face à l'évolution de la société --- l'âge d'or de l'Action catholique --- Dominicains --- Franciscains --- les Mendiants

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La littérature apocalyptique, qui remonte à une tradition pré-chrétienne, se présente Comme une révélation de ce que seront les temps à venir. La naissance du royaume de Dieu y est annoncée au prix de la maîtrise du mal sur toute la terre, prélude nécessaire à son anéantissement par le bien. L'Apocalypse de Jean, le plus connu de ces textes, emploie un langage symbolique qui, au cours des siècles, sera interprété et revendiqué par divers mouvements de pensée, dont le millénarisme. A l'époque de la première croisade, l'Apocalypse, inspirant l'idée de précipiter la fin des temps, fondera véritablement l'unité du monde chrétien face à l'Orient. Mais au fil des siècles, et en dehors de quelques manifestations épisodiques, l'idée apocalyptique sera peu à peu ignorée. La révolution de 1789 et les bouleversements qu'elle entraîna, la confrontation entre l'Eglise et la raison conquérante, réactivèrent dans le monde catholique l'attente de la fin des temps. L'histoire se lira alors à travers des catégories religieuses : Dieu et son Eglise doivent combattre Satan qui mène un complot anti-catholique à travers la modernité. Enfin, une tradition plus spécifiquement eschatologique, à laquelle on peut rattacher le cardinal Lustiger et le pape Jean-Paul II, s'est construite progressivement après la Seconde Guerre mondiale. Elle voit dans le monde moderne le lieu d'un combat spirituel fondamental qui sera conclu par la Parousie. Etroitement liée, depuis une trentaine d'années, au renouveau du phénomène charismatique, cette tradition demeure paradoxalement vivace dans nos sociétés fortement sécularisées. Elle coexiste avec l'apocalyptisme né au siècle des Lumières. En effet, anti-maçonnisme, anti-judaïsme théologique et antisémitisme, anti-protestantisme et anti-mondialisme, expressions pour certains catholiques de la lutte contre une modernité qui bouleverse leurs structures mentales et sociales, après être entrés en convergence au XIXe siècle, ont créé une configuration intellectuelle singulière, propre aujourd'hui aux milieux traditionalistes. Leurs modes de représentations millénaristes ne prennent sens que confrontés aux autres traditions catholiques qui, au fil des siècles, ont fini par ignorer l'Apocalypse. Ayant enquêté sur les manifestations de l'apocalyptisme dans le monde moderne, l'auteur montre en quoi ce mode de pensée est une réalité centrale du catholicisme français, quels qu'aient pu être ses avatars.

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