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Les études proposées rendent compte des transformations de l'espace urbain du Moyen Âge au début du XVIIIe siècle. Avec la prise de conscience des notions d'espace public et de public surgiront de nouveaux lieux et de nouveaux personnages. A Paris, à Reims, à Dijon et à Rouen, les fêtes médiévales, religieuses, grivoises ou politiques, r iches en tableaux vivants, recueillies ou grouillantes, ne perturbent pas l'ordre établi, mais au contraire le perpétuent. De fête qu'elle était au Moyen Âge, l'entrée royale devient spectacle politique, dont le cortège, machine unifiante, ordonne l'espace urbain investi par l'image royale. On copie ce rite pour conquérir et christianiser le Nouveau Monde à peine défriché; on pastiche le cérémonial pour ridiculiser l'ordre établi bien plus que pour le contester. Au XVIIe siècle, la fable politique devient machine esthétique, les personnages, des automates; les lieux publics, la foire et le cours, se peuplent de nouveaux personnages, polis par les traités des passions. Et la comédie s'empare d'un cr iminel et du lieu du crime, qu'elle métamorphose en personnage et en espace scénique. La tradition festive doit sans cesse s'adapter et se transfigurer.

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