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No detailed description available for "Dermatoglyphics".

392 --- African American families --- -African American families --- -Families, Black --- -392 Zeden en gebruiken in het particuliere leven --- Zeden en gebruiken in het particuliere leven --- Black families --- Blacks --- Negro families --- Families --- Afro-American families --- Families, African American --- Congresses --- Holmes County (Miss.) --- -Holmes Co., Miss. --- Social conditions --- -Congresses --- Dermatoglyphics. --- -Fingerprints --- Plantar Prints --- Dermatoglyphic --- Fingerprint --- Plantar Print --- Print, Plantar --- Prints, Plantar --- Biometric Identification --- Families, Black --- African American extended families --- Dermatoglyphics --- Congresses. --- -Black families --- Fingerprints --- 392 Customs, manners, usage in private life --- Customs, manners, usage in private life --- Dermatoglyphics -- Congresses.

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Les auteurs ont cherché à poser les jalons d’une histoire sociale et culturelle de la bâtardise dans les sociétés européennes du Moyen Âge et de l’époque moderne. La diversité des disciplines mobilisées (histoire, histoire du droit, linguistique, littérature, démographie historique) permet de mettre en valeur la pluralité des approches d’un statut intrinsèquement complexe, d’une réalité sociale irréductible à un modèle unique, dont l’appréciation par l’Église, la société ou la parenté oscille entre exclusion et intégration, stigmatisation et réhabilitation. Ils ont articulé l’approche théorique de ce que le droit nous dit d’un statut pensé comme outil de contrainte pour hiérarchiser les filiations et promouvoir l’institution matrimoniale, à celle, pratique, de profils ou de destins particuliers. La bâtardise renvoie à une « macule de geniture » ou un defectus natalium qui stigmatise l’enfant (naturel, adultérin, ou sacrilège) né d’un couple qui n’était pas uni en « loial mariage ». Les bâtards sont exclus des ordres sacrés et de l’héritage de leurs parents ; leur témoignage est irrecevable en justice ; de nombreux métiers leur sont inaccessibles. L’« honnêteté de leur conversation » peut toutefois permettre de motiver une demande de dispense auprès du pape pour accéder aux ordres majeurs ou une légitimation auprès des pouvoirs souverains pour hériter de leurs parents ou accéder à des offices. Pour les autres, théoriquement sans gens ni genus, quel destin se profile donc ? Une parentalité particulière s’exprime selon que l’enfant est accueilli dans une fratrie, dans la maison de son père, ou qu’il est abandonné aux institutions charitables qui se substituent au père charnel ; selon aussi que l’enfant naît ou non dans la noblesse qui lui offre un temps certaines opportunités d’ascension sociale. L’ambiguïté du regard des sociétés anciennes sur ce statut se révèle aussi dans la manière dont les littératures médiévales et modernes ont pu mobiliser la figure du…

Illegitimacy --- Kinship --- Families --- Civilization, Medieval --- Civilization, Modern --- History --- Enfant naturel --- --Filiation illégitime --- --Europe --- --Histoire --- --Colloque --- --2012-2014 --- --Angers --- --actes --- --Enfant naturel --- --History of civilization --- anno 500-1499 --- anno 1500-1599 --- Europe --- Enfants naturels --- Filiation naturelle --- Histoire --- Parenté --- Familles --- Civilisation médiévale --- Civilisation moderne et contemporaine --- Congresses --- Congresses. --- Congrès --- History of civilization --- Ethnology --- Clans --- Consanguinity --- Kin recognition --- Bastardy --- Legitimacy (Law) --- Parent and child (Law) --- Sex and law --- Paternity --- Law and legislation --- --Enfants naturels --- Parenté --- Civilisation médiévale --- Congrès --- 392 --- 392 Zeden en gebruiken in het particuliere leven --- Zeden en gebruiken in het particuliere leven --- 392 Customs, manners, usage in private life --- Customs, manners, usage in private life --- Histoire. --- --392 --- Filiation illégitime --- Colloque --- Angers --- Europe médiévale --- bâtards --- mariage --- filiation

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Geannoteerde bibliografie - Registers - Collectie Wilfried Grauwels.

Folklore --- anno 1800-1999 --- Flanders --- Flandre --- Histoire locale --- Musique --- Muziek --- Plaatselijke geschiedenis --- Vlaanderen --- Popular music --- History and criticism. --- Waeri, Karel --- muziek --- 1750 - 1950 --- -History and criticism --- 392 --- -#gsdb8 --- Academic collection --- #SBIB:309H142 --- #SBIB:309H040 --- C3 --- musicologie --- volksmuziek --- Vlaams Gewest [gewest in land België - BE] --- literatuuronderzoek --- Z398.8 --- Z==94/03 --- #VCV monografie 1999 --- 840 --- Music, Popular --- Music, Popular (Songs, etc.) --- Pop music --- Popular songs --- Popular vocal music --- Songs, Popular --- Vocal music, Popular --- Music --- Cover versions --- Zeden en gebruiken in het particuliere leven --- History and criticism --- Populaire muziek: functies, muziekgenres, historiek --- Populaire cultuur algemeen --- Kunst en cultuur --- Muziekgeschiedenis: essays (histor. onderwerpen, literaire analyses) --- liederen --- 392 Zeden en gebruiken in het particuliere leven --- Waeri, Karel, --- #gsdb8 --- Vlaanderen--Volkscultuur --- Musique des rues--Belgique--Flandre --- Flandre--Culture populaire --- Straatmuziek--België--Vlaanderen --- historisch geïnteresseerden --- Volkskunde --- muziekgeschiedenis --- anno 1800-1899 --- anno 1900-1999 --- 392 Customs, manners, usage in private life --- Customs, manners, usage in private life --- 530 --- Muziekwetenschappelijke essays --- Popular music - - History and criticism - Flanders --- -Popular music --- -Geschiedenis --- Zang --- België --- 20e eeuw --- Chansons flamandes --- Chansons folkloriques neerlandaises --- Geschiedenis --- Waeri, Karel. --- 1750 - 1950.