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La démographie historique est à la mode dans les Université, françaises et il ne s’agit point d’un engouement passager Tenter de bâtir, pur plusieurs approches, une histoire sociale de la vie et de la mort dans ce Nord qui, au xixe siècle est d’une importance capitale pour l’économie européenne, n’est-ce point une lâche passionnante et scientifiquement indispensable ? Marcel Gillet, qui enseigne l’Histoire contemporaine a l’Université de Lille depuis 1954, présente ici en vue de ce grand dessein les premiers travaux de six jeunes historiens devenus depuis Agrégés de l’Université. Après une analyse par Marie-Pascale Buriez-Duez, des principales séries relatives à l’évolution démographique du Nord au xixe siècle, Monique et Charles Engrand étudient les effets meurtriers à Lille de l’épidémie de choléra de 1832 par les craintes qu’elle déchaîne, par les tensions qu’elle fait naître, l’épidémie met en lumière des données essentielles et en particulier la situation habituelle des milieux populaires , elle révèle aussi les antagonismes, les comportements et les mentalités des différents groupes qu’elle atteint ou menace. Aline l.esaégc-Dugied, par l’étude de la mortalité infantile, aborde par un autre biais cette grande caractéristique du xixe siècle, l’inégalité sociale devant la mort et donc la quantité de vie. On mesure combien l’abaissement du taux de mortalité infantile a été difficile et tardif. Pour sa part, Claude Hélène Dewaepenaere souligne que l’existence dans le Nord d’un taux de naissances illégitimes supérieur au taux moyen français peut être autant considérée comme la traduction du refus plus ou moins avoué des normes sociales ou religieuses habituellement acceptées que comme une situation imposée par des circonstances extérieures industrialisation, immigration étrangère par exemple. Enfin, Noëlle Dombrowski-Kéerle, en étudiant l’évolution du taux de divortialité dans le Nord propose une périodisation cl une interprétation de la façon dont les divorces ont…

History --- histoire --- mort --- vie --- homme

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Le récit de la mort n’est pas tout à fait un récit comme les autres : tout en renvoyant auteur et lecteur à leur propre finitude, il ne peut dire que la mort d’un autre et ne s’écrit qu’à la troisième personne. Mais, comme tout récit, il se prête à des approches narratologiques, stylistiques ou linguistiques. Les analyses que proposent les contributions de ce recueil portent sur des textes historiographiques, au sens large du terme, et s’attachent, entre autres aspects, au statut du narrateur, à son point de vue et à ses objectifs, à son écriture. Les textes étudiés, de l’Antiquité au XXe siècle, rendent compte des multiples visages de la mort : sacrifice, camp d’extermination, assassinat, mort de guerriers, accident, maladie fatale… Mais pourquoi raconter la mort, sinon pour tenter de trouver un sens à ce qui ne semble pas en avoir ou pour dire sa révolte devant le scandale ? Le corpus retenu met en évidence différentes représentations marquées par une idéologie sous-jacente ou exprimée, une intention morale, politique ou apologétique, une volonté de dénoncer. Souvent, enfin, une démarche comparative permet de confronter deux ou plusieurs regards sur un même événement et de faire apparaître différences et convergences dans les procédés narratifs ou les techniques d’écriture.

History --- mort --- littérature --- analyse du discours littéraire --- discours --- écritures

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Death is an inevitable, yet mysterious event. Fiction is one way to imagine and gain knowledge of death. Death is very useful to literature, as it creates plot twists, suspense, mysteries, and emotional effects in narrations. But more importantly, stories about death seem to have an existential importance to our lives. Stories provide fictional encounters with death and give meaning for both death and life. Thus, death is more than a physical or psychological experience in literature; it also...

Death --- Death in literature. --- Mort --- Dans la littérature.

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Je résumerai ce que j’ai proposé dans ce livre, et qui est en réalité fort simple. Nécros (Antiquité), faux mort ou fausse morte (Moyen Âge), mort imparfaite (Encyclopédie), mort clinique ou mort relative maintenant, montrent deux choses. La première c’est qu’on peut se tromper sur les apparences de la mort. La deuxième c’est que ce mort apparent est vivant et non pas mort, car il n’y a pas de vie du mort au sens empirique du terme, quoique la mort puisse être ou n’être pas au sens métaphysique. Or, ce qui complique et obscurcit tout, est la confusion ancestrale de ces survies sous l’apparence de mort, de cette manière de quatrième état de vie (une anesthésie naturelle en quelque sorte) avec une vie du mort, c’est-à-dire cette idée qu’il y a un « état de mort » comme il y a un état de vie (ou plutôt trois états de vie : veille, rêve et sommeil profond). Et que cet état de mort, que les Grecs désignaient par nécros, les superstitions médiévales par fantôme, revenant, est intermédiaire entre la vie et la négation complète et totale de la vie qu’est thanatos pour les Grecs ou, pour les chrétiens et les religions en général, la résurrection ou vie future. J’ai tenté de voir ce qu’il y de positif dans des analyses dont l’apparence est négative, idéologiquement fausse et irrationnelle.

Bereavement in literature --- Death --- Death [Apparent ] --- Death in literature --- Death studies --- Death--Study and teaching --- Dood --- Dood in de literatuur --- Dood--Studie en onderwijs --- Mort --- Mort apparente --- Mort dans la littérature --- Mort--Etude et enseignement --- Schijndood --- Sterfte in de literatuur --- Tanatologie --- Thanatologie --- Thanatology --- Mort. --- Vie future. --- Immortalite. --- Mort dans la littérature. --- Aspect religieux --- History --- Religious aspects --- Greek drama (Tragedy) --- History and criticism --- Mort - Aspect religieux - Etudes comparatives. --- Philosophy --- métaphysique --- philosophie --- mort --- nécros --- Vie future --- Immortalité

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De nouvelles pratiques funéraires, entre réel et virtuel, marquent ce début de xxie siècle. À l’heure des éternités numériques, un nouveau champ d’expression du mourir surgit et le lien avec les défunts se pérennise et se modifie. De quelles façons notre rapport à la mort s’est-il métamorphosé dans le contexte de la mondialisation et de la médiatisation des dernières décennies ? Comment se dématérialise la sociabilité funèbre, comment se transforme le soin fourni aux cadavres ? Quelle gestion mortuaire, d’ordre politique et symbolique, adopter face aux dépouilles indésirables (attentats-suicides) ou en cas de corps souillés (guerre, génocide) ou absents (migrants) ? Dans une perspective pluridisciplinaire et comparatiste, cet Essentiel d’Hermès aborde la mort comme un phénomène de communication vital qui engage notre rapport à l’altérité et à l’identité.

Communication --- Anthropology --- mort --- pratiques funéraires --- gestion mortuaire --- sociologie de la mort --- rites et cérémonies funéraires --- ère numérique