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Das "Jahrbuch der Deutschen Schillergesellschaft" ist ein literaturwissenschaftliches Periodikum, das vorwiegend Beiträge zur deutschsprachigen Literatur von der Aufklärung bis zur Gegenwart veröffentlicht. Diese Zeitspanne entspricht den Sammelgebieten des Deutschen Literaturarchivs Marbach, das von der Deutschen Schillergesellschaft getragen wird.
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Y eut-il, entre 1919 et 1939, un fascisme proprement français ? Oui, contrairement à ce qu'affirme depuis longtemps l'historiographie française. La base de ce fascisme était-elle idéologique ? Non, affirme Michel Lacroix : elle était d'abord esthétique. Son ouvrage vise à montrer que tout du fascisme naît de l'esthétique ou y aboutit. Les discours, les pratiques symboliques et les textes littéraires ne cessent de le répéter : « Qui dit fascisme dit avant tout beauté » (Benito Mussolini). Qu'est-ce qu'un chef ou un héros pour les artistes fascistes ? Quelles valeurs cherchent-ils à promouvoir chez les jeunes en Allemagne, en Italie et en France ? À quel spectacle politique consacrent-ils leurs efforts ? Voilà les trois principales questions auxquelles répond Michel Lacroix. Pour y arriver, il est allé relire Drieu la Rochelle et Céline, mais il s'est aussi intéressé au scoutisme et à l'olympisme, à la sculpture comme au cinéma. C'est ce qui lui a permis de comprendre les rapports troubles du pathos, de l'exhibition, du sublime, de la violence et de la mort dans le fascisme français de l'entre-deux-guerres.
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When future historians chronicle the twentieth century, they will see phenomenology as one of the preeminent social and ethical philosophies of its age. The phenomenological movement not only produced systematic reflection on common moral concerns such as distinguishing right from wrong and explaining the status of values; it also called on philosophy to renew European societies facing crisis, an aim that inspired thinkers in interwar Europe as well as later communist bloc dissidents.Despite this legacy, phenomenology continues to be largely discounted as esoteric and solipsistic, the last gas
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This book began life with the inaugural conference of the internationalresearch project ‘The healthy self as body capital: Individuals, market-basedsocieties, body politics and visual media in the twentieth century Europe’,held in Strasbourg from 23 to 25 February 2017. The editors would like tothank all participants for their stimulating input during this outstandingevent. The presentations and discussions influenced this book in many ways.The research project and the book are funded by the European ResearchCouncil (ERC) under the European Union’s Horizon 2020 research andinnovation programme (grant agreement No. 694817) and receive significantsupport from the University of Strasbourg, the Research Unit SAGE (UMR7363), and the Max Planck Institute for Human Development Berlin (Centerfor the History of Emotions). We owe gratitude to Tricia Close Koenig, ThérèseVicente, Lionel Boutton, Fatima Gomis, and Assia Hammali for materialsupport with our research and Elisabeth Fuchs for translation work andsubtitling (all University of Strasbourg). We would also like to thank oureditor at Amsterdam University Press, Maryse Elliott, for her support inthe production of the book.Moreover, we thank our contributors for their inspiring ideas and indepthresearch. We would like to thank the artists VALIE EXPORT for hercollaboration with one of the chapters and Sascha Kürschner for workingwith us on the book cover. We hope that his drawing ‘FEELING REAL’ fromhis series ‘PURSUIT OF HAPPINESS’ provides a fitting visual prelude to aninteresting read.
visual media --- health --- 20th century
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Les missions d’évangélisation catholiques auprès des populations autochtones nord-amérindiennes de l’Ouest canadien, au XIXe siècle et au XXe siècle, s’offrent à la recherche en sciences sociales comme un laboratoire d’expériences de la rencontre interculturelle propice à l’étude des processus d’adaptation à l’altérité. Missionnaires et missionnés s’observent, interagissent et construisent une histoire commune. Sur une toile de fond teintée de post-colonialisme, les protagonistes s’expriment au sujet de cette période de cohabitation forcée. Entre individualités et collectivités, entre mémoire et renouveau, la rencontre entre religieuses et autochtones se donne à voir. La fabrique de cet espace commun est ici abordée sous l’angle du féminin, par l’intermédiaire des mémoires féminines des missions. Cet ouvrage propose une mise en confrontation de deux cultures en contexte de missions d’évangélisation et ce, à travers les mécanismes de rencontre dans lesquels les constructions culturelles du masculin, du féminin et de la relation entre les sexes ne sont pas étrangères.
History --- postcolonialisme --- Amérindiens --- 19th Century --- 20th century
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Ce livre s’intéresse au cosmopolitisme méconnu et pourtant ancien des villes d’Afrique au sud du Sahara, processus ravivé dans le cadre de la mondialisation depuis les années 1990. De ces mobilités et de ces échanges naissent des phénomènes de créolisation qui se traduisent dans l’alimentation, l’architecture ou les œuvres d’art. Des lieux de sociabilité se déploient et les citadins développent de nouveaux imaginaires, tournés vers l’ensemble du monde, qui témoignent de l’ouverture culturelle des sociétés urbaines.
Geography --- History --- 20th century --- Africa --- creolization --- créolisation
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When Arc began publishing in 1978, it had one aim: to publish the best work by Canada's new and established poets. Celebrating Arc's first two decades, We All Begin in a Little Magazine testifies to how fully the editors realized their aspirations. It provides a rich cross section of Canada's poetry of the time, the most vital years thus far in the history of Canadian Literature. Read the work of your favourite poets just as they first made names for themselves. Rediscover the excitment you felt when you came across their poems in Arc Canada's best "little magazine."
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We all have moral beliefs. But what if one beleif conflicts with another? DePaul argues that we have to make our beliefs cohere, but that the current coherence methods are seriously flawed. It is not just the arguments that need to be considered in moral enquiry. DePaul asserts that the ability to make sensitive moral judgements is vital to any philosophical inquiry into morality. The inquirer must consider how her life experiences and experiences with literature, film and theatre have influenced her capacity for making moral judgments and attempt to ensure that this capacity is neither naive
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