Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Ce livre, au carrefour de la philosophie et de la littérature, est centré, à travers l'analyse des œuvres de Nietzsche, Baudelaire, Wilde et Kierkegaard, sur ce que l'auteur appelle " une esthétique de l'âme et du corps ". C'est là une thèse allant à l'encontre du dualisme platonicien comme du rationalisme cartésien pour se situer aux confins de l'hédonisme épicurien et de l'ascèse stoïcienne. C'est ce que l'auteur nomme, en accord avec Oscar Wilde en son De profundis et Sartre en son Baudelaire, la " spiritualisation du corps " et la " matérialisation de l'âme ". Ce que cet ouvrage examine donc, ce sont, en une étude originale et inédite, les bases philosophiques tout autant que le contexte historique dans lesquels le dandysme est né. Les deux penseurs majeurs sur lesquels l'auteur se fonde sont Siiren Kierkegaard et Friedrich Nietzsche. Ainsi la deuxième partie de cet essai est-elle consacrée à Kierkegaard et à sa " théorie des trois stades " : comment il passe, dans Le Journal du Séducteur notamment (où son héros apparaît comme l'archétype du dandy moderne), de l'esthétique au religieux. La troisième partie de cette étude gravite autour de l'œuvre de Nietzsche et, en particulier, de sa théorie du " philosophe-artiste ". Car c'est en une dynamique exactement inverse à celle de Kierkegaard que sa réflexion s'insère dès lors qu'elle part du religieux pour aboutir, après la mort de Dieu et sa critique des valeurs morales, à l'esthétique. D'où l'importance de Baudelaire et de Wilde, chantres du dandysme : attitude existentielle perçue, ici, comme étant l'application, sur le plan poético-littéraire, de concepts philosophico-esthétiques. Car c'est à la croisée de la démarche kierkegaardienne et du projet nietzschéen que le dandysme se situe, ainsi que l'indique la première partie (suite athéologique) de ce livre et que le confirme sa quatrième partie (métaphysique du dandysme).

Dandies in literature --- Decadence (Literary movement) --- Philosophy, French --- Philosophy, French - 20th century --- Dandys --- Esthétique. --- Philosophie. --- Kierkegaard, Søren, --- Wilde, Oscar, --- Nietzsche, Friedrich, --- Baudelaire, Charles, --- Critique et interprétation. --- Critique et interprétation. --- Critique et interprétation

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Fin des années 1970 : les "nouveaux philosophes" envahissent les médias. Ils s'appellent André Glucksmann, Maurice Clavel, Jean- Marie Benoist, et surtout Bernard-Henri Lévy. Ils seront bientôt suivis d'amis proches sur le plan idéologique dont, au premier rang, Alain Finkielkraut et Pascal Bruckner. Trente ans plus tard, que reste-t-il de leur réflexion? Si les membres de ce courant ont incontestablement marqué la scène publique française, leur héritage fait débat sur le plan philosophique. C'est sur ce terrain que Daniel Salvatore Schiffer a choisi d'exercer son regard critique.

Philosophy, French --- Reason --- Authors, French --- History and criticism --- Lévy, Bernard Henri --- Glucksmann, André, --- Clavel, Maurice, --- Benoist, Jean Marie --- Criticism and interpretation --- Lévy, Bernard Henri, --- Benoist, Jean Marie, --- Philosophy, French - 21st century --- Authors, French - 20th century - History and criticism --- Lévy, Bernard Henri, - 1948- - Criticism and interpretation --- Glucksmann, André, - 1937- - Criticism and interpretation --- Clavel, Maurice, - 1920-1979 - Criticism and interpretation --- Benoist, Jean Marie, - 1942-1990 - Criticism and interpretation --- Intellectuels français --- Philosophie --- 21e siècle --- France --- 1970-2000 --- Lévy, Bernard Henri, - 1948 --- -Glucksmann, André, - 1937 --- -Clavel, Maurice, - 1920-1979 --- Benoist, Jean Marie, - 1942-1990

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Le dandysme est méconnu. On le confond avec la simple élégance, alors qu’il est bien plus : mode d’être, état d’esprit, style de vie, esthétique… C’est une philosophie de l’art en même temps qu’une esthétisation de soi.Il se veut également l’expression, au nom de la beauté, d’une immense liberté liée à une forme de révolte individuelle contre la société, son conformisme et son conservatisme, mais aussi contre le destin. Le dandy, comme l’écrit Albert Camus, « ne se maintient que dans le défi ». Plus encore qu’une œuvre d’art vivante – pour reprendre l’aphorisme d’Oscar Wilde –, il est une utopie incarnée !Mais le dandysme, c’est aussi un grand courant intellectuel, philosophique et artistique dont l’influence, prépondérante au XIXe et au XXe siècle, est loin de s’estomper aujourd’hui. Car l’esprit dandy touche toutes les formes d’art, des plus classiques aux plus contemporaines : aussi bien la littérature, la poésie et le théâtre que la peinture, la musique, la danse, la photographie et le cinéma…C’est cette passionnante histoire que nous raconte Daniel Salvatore Schiffer : de Lord Brummell à David Bowie, en passant par Byron, Wilde, Baudelaire, Kierkegaard, George Sand, Proust, Diaghilev, Cocteau, Tzara, Greta Garbo, Coco Chanel, Dior, Mishima, Visconti, Warhol, Gainsbourg, Lagerfeld ou Lady Gaga, sans oublier les écrivains décadents, les peintres symbolistes et préraphaélites… et beaucoup d’autres.Une promenade fascinante sur les traces de l’un des plus riches courants de la pensée européenne et de l’art occidental, magnifiquement illustrée de portraits, tableaux et photographies.

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Ce livre opère une lecture transversale de l'œuvre de Levinas afin de mettre en évidence la manière dont le penseur a profondément modifié, sur le plan conceptuel, l'approche des trois disciplines majeures de la philosophie : la métaphysique, l'esthétique et l'éthique. En ce qui concerne la métaphysique, le débat fondamental avec Heidegger est principalement abordé à travers la déstabilisation que Levinas fait subir, à l'intérieur d'Être et Temps, à l'analytique du "Dasein", dans l'examen des notions de "monde", d'"essence" et d'"existence", de "transcendance", de "triple structure du souci", de "néant" et d'"angoisse", de "l'être pour la mort". Cette critique de l'ontologie heideggérienne ouvre la pensée de Levinas sur un domaine qui a été peu analysé jusqu'à présent : l'esthétique. Celle-ci engage en particulier l'examen, sur le plan phénoménologique, du rapport à Sartre, Merleau-Ponty et Blanchot. Loin de frapper l'art du sceau du rejet, sinon du mépris, ainsi qu'on l'a parfois soutenu, c'est une véritable fonction ontologique que Levinas attribue à l'art, dès lors qu'il y perçoit, dans ce qu'il définit comme un "entretemps", la "structure sensible de l'être". Son éthique, quant à elle, s'efforce de dépasser, via notamment les notions de "visage", d'"infini" et de "dia-chronie", mais en se référant à Bergson également, les catégories traditionnelles dans lesquelles le rapport à autrui a été pensé ou, plutôt, esquivé. Ce livre, enfin, entend toucher le point névralgique de l'œuvre dans la notion de "transcendance". Celle-ci a un contenu primitif métaphysique, mais acquiert, comme "transascendance", une dimension éthico-théologique essentielle, et comme "transdescence", une portée esthétique majeure.

Lévinas, Emmanuel, --- Philosophy --- 20th Century --- Criticism --- Lévinas, Emmanuel. --- Lévinas, Emmanuel. --- Aesthetics --- Ethics --- Metaphysics --- Lévinas, E. --- Leṿinas, ʻImanuʼel --- Levinas, Emani︠u︡el --- לוינס׳ עמנואל --- לוינס, עמנואל --- Ethics, Modern --- Līfīnās, Īmānwāl --- ليفيناس، إيمانوال --- Lévinas, Emmanuel --- Ethics, Modern - 20th century --- Lévinas, Emmanuel, - 1906-1995 --- Levinas, Emmanuel (1906-1995) --- Critique et interprétation