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Aesthetics --- Art appreciation --- Art --- Technique --- Appreciation of art --- Art criticism --- Beautiful, The --- Beauty --- Esthetics --- Taste (Aesthetics) --- Philosophy --- Criticism --- Literature --- Proportion --- Symmetry --- Analysis, interpretation, appreciation --- Psychology --- Reception of art --- Reception --- Radio broadcasting Aesthetics --- Art - Technique

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El escritor polaco Witold Gombrowicz ocupa hoy un lugar paradójico en la literatura argentina. Este libro indaga ese lugar a través de la categoría de lo abyecto, una categoría psicoanalítica, política y estética que ilumina tanto la práctica literaria de Gombrowicz como la recepción ambivalente que sufrió en Argentina. Inspirándose en los escritos teóricos de Julia Kristeva, e integrando las elaboraciones teóricas más recientes, este libro evalúa el ‘legado argentino’ del escritor polaco, y demuestra, al mismo tiempo, el gran potencial interpretativo de lo abyecto como categoría de análisis literario.

Abjection in literature. --- Art appreciation. --- Appreciation of art --- Art --- Reception of art --- Art criticism --- Analysis, interpretation, appreciation --- Reception --- Gombrowicz, Witold --- Gombrowicz, Witold. --- Gombrovich, Vitolʹd --- Appreciation --- Criticism and interpretation. --- Argentina. --- Argenṭinah --- Argenṭine --- Argentine Confederation --- Argentine Nation --- Argentine Republic --- Aruzenchin --- Confederación Argentina --- Nación Argentina --- República Argentina --- South America --- Receptie. --- Argentinië.

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En 1657, Nicolas Poussin peint une Fuite en Égypte au voyageur couché. La toile disparaît ensuite pendant plusieurs siècles. Dans les années 1980, plusieurs versions du tableau réapparaissent, de grands experts mondiaux s'opposent, des laboratoires d'analyse et des tribunaux s'en mêlent et nombreux sont ceux - galeristes, experts, directeurs de musée, conservateurs, etc. - à vouloir authentifier et s'approprier le chef-d'œuvre. L'une des versions sera finalement acquise pour 17 millions d'euros par le musée des Beaux-Arts de Lyon. De quoi nous parle cette histoire aux allures d'intrigue policière? Pourquoi une telle débauche d'énergie, de controverses et d'argent pendant autant d'années? Qu'est-ce qui fait la valeur - économique, esthétique - d'une œuvre d'art? Et d'où vient cette aura attachée aux créateurs et aux œuvres? Bernard Lahire montre que le sacré n'a jamais disparu de notre monde mais que nous ne savons pas le voir. La magie sociale est omniprésente dans le domaine de l'économie, de la politique, du droit, de la science ou de l'art autant que dans celui de la mythologie ou de la religion, car elle est l'effet d'enchantement produit par le pouvoir sur ceux qui en reconnaissent tacitement l'autorité. C'est cet enchantement qui transforme une sculpture d'animal en totem, un morceau de métal en monnaie, une eau banale en eau bénite ; et c'est cette même magie sociale qui fait passer un tableau du statut de simple copie à celui de chef-d'œuvre. Puisant avec érudition dans les vastes domaines du savoir anthropologique, historique et sociologique, ce livre interroge, grâce à une série de régressions historiques, les socles de croyance sur lesquels nos institutions et nos perceptions reposent. Questionnant radicalement l'art et son ambition émancipatrice, il révèle les formes de domination qui se cachent derrière l'admiration des œuvres.

Aesthetics --- Mysticism and art --- Art appreciation --- Appreciation of art --- Art --- Art criticism --- Art and mysticism --- Beautiful, The --- Beauty --- Esthetics --- Taste (Aesthetics) --- Philosophy --- Criticism --- Literature --- Proportion --- Symmetry --- Analysis, interpretation, appreciation --- Psychology --- Poussin, Nicolas, --- Art and society --- Reception of art --- Reception --- Radio broadcasting Aesthetics --- Art - Philosophy

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Brill’s Companion to the Reception of Aristotle provides a systematic yet accessible account of the reception of Aristotle’s philosophy in Antiquity. To date, there has been no comprehensive attempt to explain this complex phenomenon. This volume fills this lacuna by offering broad coverage of the subject from Hellenistic times to the sixth century AD. It is laid out chronologically and the 23 articles are divided into three sections: I. The Hellenistic Reception of Aristotle; II. The Post-Hellenistic Engagement with Aristotle; III. Aristotle in Late Antiquity. Topics include Aristotle and the Stoa, Andronicus of Rhodes and the construction of the Aristotelian corpus, the return to Aristotle in the first century BC, and the role of Alexander of Aphrodisias and Porphyry in the transmission of Aristotle's philosophy to Late Antiquity.

Philosophy, Ancient. --- Philosophie ancienne --- Aristotle --- Appreciation. --- Criticism and interpretation. --- Influence. --- Philosophy, Ancient --- Appreciation --- Criticism and interpretation --- Influence --- Art appreciation --- Ancient philosophy --- Greek philosophy --- Philosophy, Greek --- Philosophy, Roman --- Roman philosophy --- History. --- Appreciation of art --- Art --- Reception of art --- Art criticism --- Analysis, interpretation, appreciation --- Reception --- Aristoteles --- Aristote --- Arisṭāṭṭil --- Aristo, --- Aristotel --- Aristotele --- Aristóteles, --- Aristòtil --- Aristotile --- Arisṭū --- Arisṭūṭālīs --- Arisutoteresu --- Arystoteles --- Ya-li-shih-to-te --- Ya-li-ssu-to-te --- Yalishiduode --- Yalisiduode --- Ἀριστοτέλης --- Αριστοτέλης --- Аристотел --- ארסטו --- אריםטו --- אריסטו --- אריסטוטלס --- אריסטוטלוס --- אריסטוטליס --- أرسطاطاليس --- أرسططاليس --- أرسطو --- أرسطوطالس --- أرسطوطاليس --- ابن رشد --- اريسطو --- Pseudo Aristotele --- Pseudo-Aristotle --- アリストテレス --- Aristotle - Appreciation --- Aristotle - Criticism and interpretation --- Aristotle - Influence

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Mettre le temps au centre de toute pensée de l'image : nous sommes devant l'image comme devant du temps - car dans l'image c'est bien du temps qui nous regarde. Quel genre de temps ? Durée ou instantanéité ? Continuité ou discontinuité ? Écoulement ou écroulement ? Généalogie ou nouveauté ? Les questions sont multiples. Ce livre tente de les reformuler, dans toute l'ampleur des débats qui conditionnent, aujourd'hui encore, notre approche des images : depuis l'antique fondation d'une histoire de l'art chez Pline l'Ancien jusqu'aux plus récents débats sur l'art contemporain. Au cœur de ces dilemmes surgit une position dialectique qu'incarnent spécialement quelques penseurs non académiques des années vingt et trente, spécialement Walter Benjamin et Carl Einstein. Leur travail théorique est ici relu comme une pensée de l'anachronisme : les images ne sont ni les purs fétiches intemporels que prône l'esthétique classique, ni les simples chroniques figuratives que prône l'histoire de l'art positiviste. Elles sont des montages de temporalités différentes, des symptômes déchirant le cours normal des choses. Quand l'image survient, l'histoire se " démonte ", dans tous les sens du mot. Mais alors, le temps se montre, il s'ouvre dans toute sa complexité, dans son montage de rythmes hétérogènes formant anachronismes. Façon de repenser, dans l'image, les rapports de notre Maintenant avec l'Autrefois. Façon de critiquer une certaine conception de l'histoire en proposant, via l'anachronisme - cette part maudite de l'historien - un nouveau modèle de temporalité. Façon de mettre l'image au centre de toute pensée du temps. ????? Table des matières ????? Ouverture L'histoire de l'art comme discipline anachronique Devant l'image : devant le temps. Paradoxe et part maudite. Il n'y a d'histoire qu'anachronique : le montage. Il n'y a d'histoire que d'anachronismes : le symptôme. Constellation de l'anachronisme : l'histoire de l'art devant notre temps. I. Archéologie de l'anachronisme 1. L'image-matrice. Histoire de l'art et généalogie de la ressemblance L'histoire de l'art commence toujours deux fois. Pline l'Ancien : « La ressemblance est morte. » Empreintes du visage, empreintes de la loi. Ressemblance par génération et ressemblance par permutation. L'origine comme tourbillon. 2. L'image-malice. Histoire de l'art et casse-tête du temps L'histoire de l'art est toujours à recommencer. Walter Benjamin, archéologue et chiffonnier de la mémoire. L'image survient : l'histoire se démonte. Connaissance par le montage. Kaléidoscope et casse-tête : « Le temps s'élance comme un bretzel... » II. Modernité de l'anachronisme 3. L'image-combat. Inactualité, expérience critique, modernité « L'histoire de l'art est la lutte de toutes les expériences... » Carl Einstein à la pointe de l'histoire : le risque anachronique. Expérience de l'espace et expérience intérieure : le symptôme visuel. « Je ne parle pas de façon systématique... » 4. L'image-aura. Du maintenant, de l'autrefois et de la modernité Supposition de l'objet : « Une réalité dont aucun œil ne se rassasie. » Supposition du temps : « L'origine, c'est maintenant. » Supposition du lieu : « L'apparition du lointain. » Supposition du sujet : « Je suis le sujet. Je suis aussi le verbe... »

Visual Perception --- Imagination --- Art appreciation --- Image (Philosophy) --- Histoire de l'art --- Rapport du créateur à l'objet créé --- Rapport du spectateur à l'objet créé --- Sémiologie de l'image --- Temporalité --- Temps --- Image (Philosophy). --- Visual perception --- Optics, Psychological --- Vision --- Perception --- Visual discrimination --- Imagery, Mental --- Images, Mental --- Mental imagery --- Mental images --- Educational psychology --- Intellect --- Psychology --- Reproduction (Psychology) --- Philosophy --- Appreciation of art --- Art --- Art criticism --- Psychological aspects --- Analysis, interpretation, appreciation --- Aesthetics --- Visual Perception. --- Imagination. --- Art appreciation. --- Visual perception. --- Perception visuelle --- Image (Philosophie) --- Appréciation --- Philosophie --- Reception of art --- Reception --- 700 --- critique d'art --- kunst algemeen --- art généralités --- CDL --- 7.01