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241.1*5 --- 316.752 --- Theologische ethiek: waarden en normen --- Waarden --(sociologie) --- Hulpwetenschappen --- sociologie --- sociologie. --- 316.752 Waarden --(sociologie) --- 241.1*5 Theologische ethiek: waarden en normen --- Sociologie.

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Ethics --- Ethiek --- Ethique --- Valeurs (Philosophie) --- Values --- Waarden (Filosofie) --- Normativity (Ethics) --- Morale --- Norme (Morale) --- Ethics. --- 17.022.1 --- Moreel waardeoordeel. Ethische waarden. Levenswaarden --- 17.022.1 Esthetische waarden. Sociale waarden. Religieuze waarden --- 17.022.1 Moreel waardeoordeel. Ethische waarden. Levenswaarden --- Esthetische waarden. Sociale waarden. Religieuze waarden --- Deontology --- Ethics, Primitive --- Ethology --- Moral philosophy --- Morality --- Morals --- Philosophy, Moral --- Science, Moral --- Philosophy --- Norme (philosophie) --- Éthique de la discussion. --- Morale. --- Valeurs (philosophie) --- Normes sociales.

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Théologie morale --- Auteurs catholiques --- 17.022.13 --- 241.1*5 --- Zedelijke idealen. Objectieve waarden --- Theologische ethiek: waarden en normen --- 17.022.13 Zedelijke idealen. Objectieve waarden --- 241.1*5 Theologische ethiek: waarden en normen --- Théologie morale - Auteurs catholiques

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Une société décente est une société dont les institutions n'humilient pas les personnes placées sous leur autorité, et dont les citoyens n'en humilient pas d'autres. Une bonne part de l'attention des philosophes se porte sur l'idéal d'une société juste, basé sur l'équilibre entre les notions de liberté et d'égalité. Mais un tel idéal est inenvisageable. Il semble donc plus urgent de tenter d'instaurer une société décente, parce qu'il n'est pas besoin d'attendre que la justice advienne pour satisfaire à l'idéal d'une société décente, et parce que supprimer un mal douloureux est plus urgent que de créer de nouveaux avantages. La démonstration de Margalit est des plus concrètes, envisageant à travers les détails de notre quotidien l'ensemble des actes humiliants rendant la vie parfois si difficilement supportable. L'analyse du fonctionnement des multiples formes de l'humiliation se combine ici à une argumentation longuement mûrie et, bien plus, profondément irriguée par l'expérience personnelle de l'auteur

Société Maatschappij --- Valeurs (société) Waarden (maatschappij) --- Civilisation Beschaving

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Can the phenomena of religion and ethics be reduced to the phenomena of biology? Holmes Rolston says no, and in this sweeping account of the subject written with considerable verve and clarity he challenges the sociobiological orthodoxy that would naturalize science, ethics, and religion. This book argues the genetic processes are not blind, selfish, and contingent, and that nature is not value-free.

Ethics, Evolutionary. --- Religion. --- Values. --- 17.022.1 --- genetica (genen) --- godsdienst (religie, religieuze aspecten) --- ethiek (ethische aspecten) --- Moreel waardeoordeel. Ethische waarden. Levenswaarden --- génétique (gènes) --- religion (aspects religieux) --- ethique (aspects ethiques) --- 17.022.1 Esthetische waarden. Sociale waarden. Religieuze waarden --- 17.022.1 Moreel waardeoordeel. Ethische waarden. Levenswaarden --- Esthetische waarden. Sociale waarden. Religieuze waarden --- Ethics, Evolutionary --- Religion --- Values --- Axiology --- Worth --- Aesthetics --- Knowledge, Theory of --- Metaphysics --- Psychology --- Ethics --- Religion, Primitive --- Atheism --- God --- Irreligion --- Religions --- Theology --- Ethics, Naturalistic --- Evolutionary ethics --- Naturalistic ethics --- Ethical relativism