Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Iris Sommer neemt je mee op twee reizen ? door het fascinerende verhaal over onze zintuigen én door Mumbai, de zinnenprikkelende stad bij uitstek. Haarscherp legt ze uit hoe we beschermd worden tegen overprikkeling; hoe we slechts een deel waarnemen met onze zintuigen en de rest aanvullen vanuit onze achtergrond. Je leest waarom baby?s makkelijker iets nieuws proeven dan peuters, waarom je op een zomeravond nog wel de kleur blauw ziet, maar geen rood of groen meer. Waarom je als koukleum de kachel thuis juist lager moet zetten. Hoe je pijn waarneemt en wat je daartegen kunt doen. Ze vertelt waarom langzame aanraking erotisch is. Dat er een zintuig is dat je eigen lichaam waarneemt en hoe het mogelijk is dat een mens van twee meter lang op twee smalle voeten zijn balans kan houden. Zelfs het mysterieuze zesde zintuig komt aan de orde. De belangrijkste boodschap van De zeven zintuigen is dat je altijd jezelf meeneemt wanneer je de wereld om je heen waarneemt: je eigen verwachtingen, je eigen vermoedens en je eigen vooroordelen. Professor Iris Sommer (1970) is psychiater en neurowetenschapper, verbonden aan het Universitair Medisch Centrum Groningen. Eerder schreef ze de bestseller Haperende hersenen.Bron: https://www.standaardboekhandel.be/seo/nl/boeken/psychologie/9789044638547/iris-sommer/de-zeven-zintuigen

Psychische functies --- Affective and dynamic functions --- Zintuigen --- Waarnemen --- Prikkelverwerking --- Prikkels --- Ruiken --- Smaak --- Zien --- Tastzin --- Gehoor --- Luisteren --- Intuïtie --- Zintuig --- Prikkel --- Gedrag

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Waarom beoordelen we dezelfde situatie anders voor en na de lunch ? Waarom denken we dat knappe mensen competenter zijn dan anderen ? Daniel Kahneman toont in 'Ons feilbare denken' aan dat we veel irrationeler zijn dan we denken. Hij legt uit dat we twee denksystemen hebben: een snelle, intuïtieve manier en een langzame, weloverwogen manier. Beide zijn uitermate praktisch, maar het gaat vaak fout omdat we - zonder dat we het doorhebben - de verkeerde manier van denken gebruiken. In deze moderne klassieker legt Daniel Kahneman uit waarom we zo vaak verkeerde inschattingen maken en geeft tips om deze valkuilen te vermijden en betere beslissingen te nemen. Bron : http://www.bol.com

Thought and thinking --- Decision making --- Intuition --- Reasoning --- Hersenen --- Denken --- Denkstrategieën --- Denkpsychologie --- Kritisch denken --- Cognitive psychology --- besluitvorming --- cognitieve psychologie --- rationalisme --- denken --- intuïtie --- 692 --- Psychologie --- Denkstrategie

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Overal waar mensen beslissingen nemen, is sprake van ruis: verschil in oordelen die identiek zouden moeten zijn. Artsen stellen verschillende diagnoses bij dezelfde patiënt, rechters geven verschillende straffen voor hetzelfde delict, twee collega’s beoordelen vergelijkbare sollicitanten verschillend. Iemand neemt ’s ochtends andere beslissingen dan ’s middags. Zulke voorbeelden van ruis zijn overal te vinden, maar mensen en organisaties zijn zich gewoonlijk niet bewust van de rol van ruis bij hun beoordelingen en hun handelen.

Philosophy of science --- Social psychology --- Methodology of economics --- 410 --- neurologie --- Nobelprijs economie --- psychologie --- 098 Bedrijfskunde --- besluitvorming --- cognitieve psychologie --- rationalisme --- denken --- intuïtie

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Waarom zijn conservatieve en progressieve mensen het zo oneens over politiek en religie? Volgens sociaal psycholoog Jonathan Haidt ligt dit aan de manier waarop het brein werkt. Conservatieven en progressieven vinden instinctief verschillende waarden belangrijk. Deze waarden verbinden ons met een gemeenschap, maar verblinden ons tegelijk voor het standpunt van de ander. Volgens Haidt is kennis van dit proces het begin om dichter bij elkaar te komen.Dit invloedrijke, nu al klassieke boek is voor het eerst in het Nederlands vertaald.https://www.uitgeverijtenhave.nl/boek/het-rechtvaardigheidsgevoel/Studie waarin vanuit het gezichtspunt van de morele psychologie het proces wordt beschreven dat mensen scheidt en bindt en dat mensen zowel uit een politiek als moreel oogpunt nader tot elkaar zou kunnen brengen.Els van SwolHaidt beschrijft twee polariserende onderwerpen: politiek en religie. Hij doet dit vanuit de morele psychologie. Zijn doel is mensen tot elkaar brengen op grond van nieuwsgierigheid. Hij gaat ervan uit, dat mensen geen redelijk wezens zijn, maar intuïtief te werk gaan. Moraal ? waartoe de religieuze component wordt beperkt ? gaat volgens hem over het niet berokkenen van schade aan anderen en eerlijk zijn. Ten slotte beschrijft hij moraal, die ofwel verbindt door groepsgevoel, ofwel verblindt door het idee aan de goede kant te staan zonder oog voor argumenten van de ander. Jonathan Haidt is een atheïstisch-joodse sociaal- en cultureel psycholoog en als hoogleraar ethisch leiderschap verbonden aan de Universiteit van New York. Hij denkt in de traditie van Emile Durkheim (de individuele mens wil ergens bij horen) en Darwin (strijd tussen groepen). Interessant boek voor iedereen die wil begrijpen waar bijvoorbeeld de felle strijd tussen Republikeinen en Democraten in Amerika vandaan komt. Met eindnoten, literatuuropgave en register.© NBD Biblion

652 Sociologie --- 070 Psychologie --- Philosophy and psychology of culture --- Social ethics --- Social psychology --- sociale psychologie --- cultuurpsychologie --- Ethiek --- Sociale psychologie --- Bio-ethiek --- Waardevorming --- Politieke vorming --- Moraal --- Culturele identiteit --- Intuïtie --- Samenleving --- Godsdienst

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Steeds meer raken wij doordrongen van het inzicht dat emotionele intelligentie (ons emotiequotiënt) minstens even belangrijk is in het leven als rationele intelligentie (ons intelligentiequotiënt). Intuïtie en emotie, ten onrechte nog steeds 'vrouwelijke' eigenschappen genoemd, zijn onontbeerlijk voor succes in het leven. Niet alleen voor persoonlijk geluk maar ook voor maatschappelijk succes is emotionele intelligentie belangrijker dan de van oudsher hooggewaardeerde intellectuele capaciteiten. Dit boek bevat een uitgebreide test aan de hand waarvan u uw eigen EQ kunt vaststellen en toont de vier basisprincipes van emotionele intelligentie, hoe u ze aan kunt leren en welk profijt u daarvan zult ondervinden. 

Emotionele belezenheid vormt respect, verantwoordelijkheid en verbondenheid. 
Emotionele conditie vormt aanpassingsvermogen, inlevingsvermogen en vertrouwensrelaties. 
Emotionele diepgang vormt integriteit, duidelijke bedoelingen, visie en vastberadenheid. 
Emotionele alchimie vormt creatieve intuïtie, vernieuwing en hervormend vermogen. 

Met een hoog IQ wordt u waarschijnlijk aangenomen bij een gerenommeerd bedrijf, maar met een hoog EQ maakt u promotie. 

Met een hoog IQ kunt u een fantastisch ondernemingsplan schrijven, maar met een hoog EQ kunt een onderneming tot een succes maken. 

Met een hoog IQ kunt u uw visie briljant verdedigen, maar met een hoog EQ kunt u naar uw hart luisteren en profiteren van verschillende visies.


leidinggeven --- Sociology of organization --- emoties --- management --- organisatiepsychologie --- ondernemingsplan --- intuïtie --- EQ (emotioneel quotiënt) --- intelligentie --- #ECO:03.13:industrie en onderneming management --- Arbeids- en organisatiepsychologie --- sociopsychologie van het bedrijfsleven --- emotionele intelligentie --- arbeidspsychologie --- Emotionele intelligentie --- Leidinggeven in organisaties --- Organisatiepsychologie (bedrijfspsychologie) --- 159.95 --- 65.013 --- 65.012.4 --- 331.02 --- sociopsychologie van het bedrijfsleven. --- Sociopsychologie van het bedrijfsleven.