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Les Barbares ont une drôle de réputation. Les penseurs de la Renaissance leur imputent le naufrage de la seule véritable civilisation : Rome. Les historiens du XIXe siècle leur octroient volontiers l'origine des nations européennes : les Angles n'ont-ils pas donné leur nom à l'Angleterre, les Francs à la France ? Si les chercheurs actuels ont bien abandonné ces présupposés, leur travail historique reste délicat : les populations vivant au nord du Rhin et du Danube ne maîtrisaient pas l'écrit pendant toute l'Antiquité, et l'apport considérable de l'archéologie ne compense qu'en partie cette quasi-absence de textes. Une chose est sûre aujourd'hui : le modèle explicatif des « grandes migrations » n'est pas le bon. Il ne permet notamment pas d'appréhender le processus qui a abouti à la création de nouvelles identités ethniques métissées autour desquelles se sont forgés, lentement, de nouveaux peuples.

Civilization, Medieval.

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Civilization, Medieval

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The publication brings a critical edition of Latin and Italian correspondence from the court of the Holy Roman Kings or Emperors Wenceslas (1376-1400/1419) and Sigismund (1410/1411-1437), preserved in the archives of the Gonzaga family in Mantua. The edition contains 52 documents, including letters and mandates of the two Luxembourg monarchs and their officials, but most importantly dispatches sent by Gonzaga envoys from the imperial court to Italy. The individual sources shed new light on Wenceslas and Sigismund as rulers and offer a vivid insight into the life of the court, the practice of diplomacy and the everyday life of travel. In addition, they provide an interesting picture of Bohemian and German lands in the Late Middle Ages from the perspective of Italian observers. Publikace přináší kritickou edici latinské a italské korespondence ze dvora římských králů, respektive císařů Václava (1376-1400/1419) a Zikmunda (1410/1411-1437), dochované v archivu rodu Gonzagů v Mantově. Edice obsahuje 52 dokumentů, mezi nimiž jsou listy a mandáty obou lucemburských vládců a jejich úředníků, ale především depeše, které gonzagovští vyslanci posílali z panovnického dvora do Itálie. Jednotlivé prameny vrhají nové světlo na Václava a Zikmunda jakožto panovníky a nabízejí plastický vhled do života dvora, praxe diplomacie a cestovní každodennosti. Kromě toho podávají zajímavý obraz českých a německých zemí v pozdním středověku z pohledu italských pozorovatelů.

Civilization, Medieval.

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A partir d'approches utilisant le quantitatif, la linguistique appliquée, la sémiologie de l'image, l'étude des représentations collectives permet de cerner la notion de mentalités médiévales. Celles-ci s'expriment dans l'espace, le temps, l'analogie, les symboles et le merveilleux, dans les différentes couches sociales. Des aspects négatifs existent, la condition subordonnée des femmes, le rejet des Juifs, la haine de l'étranger, la marginalisation des pauvres.

Civilization, Medieval.

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Il peut sembler paradoxal, au moment où l'histoire globale semble conquérir chaque jour un terrain plus vaste, quelle qu'en soit la période, de réfléchir encore à la « nation ». Toutefois, en réponse à une mondialisation vécue comme la dissolution d'entités et d'identités historiques spécifiques et durables, la nation semble ici et là accomplir un retour qui ne pouvait laisser les médiévistes indifférents, tant il est vrai que c'est souvent au Moyen Âge, prétend-on, que les nations modernes se seraient formées. Cependant, le mot « nation » a été à ce point investi de sens nouveaux depuis au moins le xviiie siècle que parler des nations au Moyen Âge suppose un aller-retour permanent entre Moyen Âge et modernité, exige de prêter attention à la manière dont des processus territoriaux, politiques, étatiques et aristocratiques qui appartiennent en propre à l'ethnogenèse médiévale ont été rétroactivement « nationalisés » au sens moral, affectif, guerrier et idéologique du terme.

Civilization, Medieval