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Dieu peut-il être un sujet de conversation ? Peut-on le placer entre les derniers résultats de Coupe d’Europe et le prochain bulletin météorologique ? Serait-il toutefois beaucoup mieux de disserter savamment dessus, d’en faire un beau concept théologique, de le resituer entre les antinomies de Kant et les généalogies de Nietzsche ? La bouche qui vient de dire : « Passe-moi le sel ! » ou « La France forte, c’est maintenant » ou « Vous êtes belle, Monica, puis-je monter prendre un verre chez vous ? », est-elle habilitée à dire quelque chose du divin ? Du reste, le mot « Dieu » peut-il être un mot parmi d’autres dans une phrase, un gros mot, un mot avec une grande majuscule ? L’Infini tient-il en quatre lettres communes (comme le fini en cinq lettres) ? N’est-ce pas le diminuer au moment même où l’on prétend l’exalter ? Ou l’honorer alors qu’on voudrait s’en débarrasser pour toujours ? Au moins deux espèces de personnes ne s’embarrassent pas de ces difficultés : le fondamentaliste et l’athée. Tous deux parlent de Dieu à tort et à travers. Si bien que deux autres types vont s’insurger contre une telle arrogance : l’agnostique et le chrétien enfoui. Tous deux prennent le parti de ne plus en parler du tout. Et puis il y a ceux qui ne se retrouvent pas dans le quadrige de ces factions. Ceux pour qui l’on ne peut parler de Dieu, mais pour qui l’on peut encore moins se taire. Et les voici qui bégayent, bafouillent, balbutient, clowns qui doivent témoigner de ce qui les surpasse... Ils sont envoyés comme hérauts du « Royaume », alors qu’ils font leurs courses chez Leclerc. Ils sont désignés comme « lumière du monde » alors qu’ils cherchent l’interrupteur de leur chambre. Enfin, ils se savent fils du Dieu infini et néanmoins fils de Lucette et Ferdinand, finis, extrêmement finis...

Natural theology --- #GGSB: Geestelijke lezing (geel) --- #GGSB: Spiritualiteit --- #gsdb3

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Qui est l'ennemi ? Un minimum de stratégie commande que nous sachions le reconnaître. Rien de pire que de se tromper d'adversaire. Et pas de plus funeste erreur que de prendre le moins pour le plus dangereux. De nombreux chrétiens estiment que cet ennemi se trouve surtout parmi les libertins et les luxurieux : or les démons sont des anges et ignorent les plaisirs de la chair. D'autres voudraient qu'il se rencontre d'abord parmi les athées ou les agnostiques ; or " les démons croient, rappelle saint Jacques, et ils tremblent " : pas un article de foi qu'ils ne tiennent pour véridique ! A quoi s'ajoute, puisque ce sont de purs esprits, qu'ils sont partisans de l'idéal et friands de spiritualités. Vous commencez à comprendre ? Vous commencez à trembler, vous aussi ? Pour le dire en un mot, nul ne ressemble plus à l'Ennemi qu'un certain type de croyant. Si bien que le démoniaque n'est pas si extérieur qu'on se l'imagine ? Si bien que ce peut être vous ou moi. Il ne s'agit pas tant ici d'un chapitre arraché à un traité de démonologie que d'une réflexion à la source sur la logique du mal, afin de mieux l'affronter au-dehors de nous comme au fond de nous-mêmes. Ce livre est donc un petit bréviaire de combat (et de vulnérabilité), une leçon de karatéchisme, pour ainsi dire, afin d'apprendre comme saint Paul à faire du pugilat sans frapper dans le vide.

Faith --- Atheism --- Good and evil --- Christians --- Foi --- Athéisme --- Bien et mal --- Chrétiens --- Religious aspects --- Attitudes --- Aspect religieux --- Attitudes.

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Dieu --- Christianisme

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Pasture, de le, Roger --- Judgment Day in art --- Panel painting, Flemish --- Panel painting --- Panel painting, Renaissance --- Altarpieces --- Altarpieces, Flemish --- Christian art and symbolism --- Weyden, Rogier van der, --- Criticism and interpretation --- Religious painting - 15th century --- Panel painting, Flemish - 15th century --- Panel painting - France - Beaune --- Panel painting, Renaissance - Flanders --- Altarpieces - France - Beaune --- Christian art and symbolism - France - Beaune - Medieval, 500-1500 --- Weyden, Rogier van der, - 1399 or 1400-1464 - Last Judgment --- Weyden, Rogier van der, - 1399 or 1400-1464 - Criticism and interpretation --- Weyden, Rogier van der, - 1399 or 1400-1464