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235.12 --- 235.12 Engelbewaarders --- Engelbewaarders

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En une quarantaine de petits chapitres évoquant les figures de nombreux martyrs de tous les temps et de toutes les régions du monde, Paul-Dominique Marcovits dresse le portrait du croyant, souvent en butte à l'épreuve, qui, malgré les obstacles, voire les menaces de toutes sortes, cherche à vivre de Dieu jusqu'au bout, tout en aimant ce monde et en servant les autres. Il invite le lecteur à fixer d'abord son regard sur le mystère du Christ, " roi des martyrs ". Puis il le conduit, de témoin en témoin, à approfondir les caractéristiques de la vie et du témoignage des chrétiens : en effet, répondant à un appel personnel, les martyrs sont libres, responsables et joyeux ; tentés, ils pardonnent ; approchant de l'abîme, ils entrent dans la paix ; établis sur l'eucharistie, ils témoignent du Christ et portent une riche et discrète fécondité. Ils sont tous là, connus et moins connus, béatifiés ou non, frères et sœurs dans la foi, nous montrant l'étroit et large chemin de la vie : Joseph, fils de Jacob, le septième frère du livre des Maccabées, Etienne et Félicité, Thomas More et Paul Miki, Maximilien Kolbe et Edith Stein, les moines de Tibhirine et Pierre Claverie, le cardinal Nguyen Van Thuan et quelques non-chrétiens qui ne dénotent pas dans ce cortège du courage, de la profondeur et de la liberté, comme, par exemple, Gandhi ou Etty Hillesum. Un vrai petit traité de vie chrétienne autour d'une multitude de témoins

235.3*7 --- 235.3*7 Martelaren --- Martelaren

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Les diverses manifestations d'une vaste identité culturelle sont une caractéristique déterminante de l'Europe post-romaine et médiévale et elles continuent de faire l'objet de recherches dont témoigne cet ambitieux ouvrage. Dans le cas de Colomban, l'expression et l'affirmation d'identités collectives distinctes enrichissent chacun des aspects des matériaux linguistiques, historiques et archéologiques qui nous sont parvenus. Celui-ci mit à profit sa formation insulaire (utilisée contre lui en Gaule, comme dans le cas de la tonsure de ses moines et de la datation singulière des fêtes de Pâques), mais il ne perdit jamais de vue l'influence unificatrice et toujours plus puissante de l'Église chrétienne. Il ne se contenta donc pas d'intégrer deux identités, mais il les revendiqua, donnant ainsi un important aperçu du canon intellectuel de l'Église irlandaise médiévale. Quels sont les auteurs qui ont influencé l'éducation intellectuelle de Colomban, et par conséquent l'Église irlandaise du haut Moyen Âge ? Qu'ont mis au jour les travaux de fouilles et recherches archéologiques sur le site monastique irlandais qui serait le lieu d'éducation de Colomban ? Enfin, qu'en est-il de Colomban et de l'identité sociale de la période médiévale et du problème de la question identitaire à travers des études de cas sur les Francs, les Lombards et les Irlandais, notamment au miroir des propres écrits de Colomban et du témoignage de la Vita Columbani de Jonas de Bobbio ? avec le soutien de l'Université nationale d'Irlande, Galway.

Columban, --- 235.3 COLUMBANUS --- 235.3 COLUMBANUS Hagiografie--COLUMBANUS --- 235.3 COLUMBANUS Hagiographie--COLUMBANUS --- Hagiografie--COLUMBANUS --- Hagiographie--COLUMBANUS

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Demonology --- Démonologie --- 235.2 --- Démonologie

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Les mouvements intérieurs de l'âme Les Pères de l'Église et saint François ont expérimenté eux-mêmes les passions qui nous habitent et nous aliènent - colère, convoitise, vanité, orgueil... - mais, à partir de leur désir profond, le combat en faveur des vertus leur a apporté une force et un équilibre dont l'homme contemporain est toujours à la recherche. Ils savent donc ce qu'est la santé de l'homme et ont le souci de nous conduire vers la guérison et la liberté à travers leur propre expérience humaine et spirituelle. François et les Pères nous montrent que cette voie est à notre portée. Elle nous indique toujours une porte de sortie pour accéder à notre liberté intérieure, même si un effort d'honnêteté et de vérité envers soi-même est nécessaire. Dès lors, les passions ne nous apparaissent plus comme des barrières infranchissables mais comme des « maladies spirituelles » dont il est possible de guérir. Le chemin de sainteté de François d'Assise a été long, difficile et semé d'embûches, à la mesure de sa fragilité, de ses passions, de ses épreuves et de ses temps de découragement ou de doute face à sa foi. Il apprend, dans la banalité du quotidien, à reconnaître sa propre fragilité et celle des autres et à en faire un chemin de vie vers Dieu. Ainsi, ce livre nous introduit au coeur de notre réalité humaine et de notre désir de vivre en paix avec soi-même, avec notre prochain et avec Dieu. Il met en évidence le salut de l'homme et de la femme par la pratique des vertus et le rétablissement de notre équilibre vital, par l'audace de l'amour et l'épanouissement de la personne au moyen des dons et charismes.

235.3 FRANCISCUS ASSISIENSIS --- Hagiografie--FRANCISCUS ASSISIENSIS