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Responsibility --- Ethics

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Les programmes de recherche sur Vatican II actuellement en cours s'orientent dans deux directions. La première, plus historique, privilégie l'analyse du concile comme " phénomène collectif aux dimensions inhabituelles ", plutôt qu'une " reconstruction thématique, moins respectueuse du caractère concret de l'événement ". La seconde est plus théologique. Son hypothèse de fond est que Vatican II permit à l'Église catholique de rencontrer la modernité et de s'interroger sur " la forme que prendrait la foi chrétienne dans le contexte d'une modernisation globale " : l'interprétation appelle un travail interdisciplinaire, tant est complexe l'analyse des échanges entre christianisme et modernité. Face à ces deux orientations, l'étude de Philippe Bordeyne est originale : elle associe les questionnements historique et théologique ; elle suit l'axe thématique de l'angoisse et se concentre sur un seul document ; elle resitue les affirmations conciliaires dans leur contexte littéraire et historique pour éclairer une interrogation actuelle. Il n'y a pas lieu d'opposer ces perspectives : elles contribuent chacune à enrichir la connaissance de Vatican II et l'intelligence de la foi chrétienne dans l'histoire contemporaine. La conceptualisation éthico-théologique de l'angoisse en Gaudium et spes offre une clé de l'événement conciliaire en donnant accès à la logique de la constitution pastorale. La profondeur et la pertinence du regard posé par les Pères du concile Vatican II sur la condition humaine sont mises en lumière par Philippe Bordeyne. Nombreux et importants sont les enjeux théologiques contenus dans l'idée que la morale doit s'intéresser à l'angoisse de ce temps. Une démarche intellectuelle exigeante au service d'une morale vraiment à l'écoute de l'homme

Anxiety --- Responsibility --- Christian ethics

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Guilt. --- Satisfaction for sin. --- Atonement. --- Capital punishment --- Responsibility. --- Environmental responsibility.

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La prise de conscience du réchauffement climatique et de la crise écologique en général n'est plus l'apanage des scientifiques ; elle mobilise de plus en plus de citoyens et notamment de jeunes.Les injonctions à la responsabilité sont devenues omniprésentes : les citoyens sont invités à consommer de manière « écoresponsable », les entreprises et les gouvernements à « prendre leurs responsabilités », les militants ont des théories diverses sur les « vrais responsables », etc. La responsabilité ne cesse d'être renvoyée des uns aux autres, pendant que la direction d'ensemble reste inchangée. L'actualité pose ainsi la question des responsabilités avec une nouvelle acuité, dans le cadre d'un capitalisme qui se nourrit de toutes les critiques et y intègre l'impératif de développement durable.Au-delà d'une obsession pour le calcul de l'empreinte écologique, les enjeux planétaires obligent à réexaminer la forme de solidarité inconsciente de l'individu avec la civilisation dont il est issu. La crise écologique globale fait apparaître à la conscience bourgeoise les termes d'un compromis externalisé jusqu'ici. L'auteure revisite les fondements philosophique et psychanalytique du concept de responsabilité, afin de le dégager de son impasse moralisante. Elle réévalue un certain nombre de discours sur l'origine de la crise écologique et questionne le paradoxe des « solutions » qui ne remontent pas à la constitution même du sujet du capitalisme.

Environmental psychology. --- Environmental responsibility. --- Social responsibility of business. --- Capitalism. --- Consumption (Economics) --- Environmental aspects. --- Environmental psychology --- Environmental responsibility --- Social responsibility of business --- Capitalism --- Environmental aspects --- Consumption (Economics) - Environmental aspects