Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Ce n'est pas coutume dans notre France centralisée, le premier quotidien « national » n'est pas parisien, mais régional. Rennes, 2 août 1899 : dans la torpeur de l'été et les passions du procès Dreyfus, paraissaient les 1 800 exemplaires d'un nouveau journal s'ajoutant aux quatre quotidiens déjà publiés dans la ville. Derrière cette feuille de quatre pages, fabriquée dans des conditions artisanales, un petit groupe de turbulents « abbés démocrates », emmenés par l'abbé Trochu, par un jeune avocat brestois, Emmanuel Desgrées du Lou et par une poignée de notables rennais. Quel rapport entre les deux événements ? Le passant trouve la réponse au 38 de la rue du Pré-Botté à Rennes : la rédaction locale d'Ouest-France occupe l'ancien immeuble de L'Ouest-Éclair. S'il s'agit bien de deux entreprises différentes, au sens substantiel, depuis la rupture d'août 1944, il reste qu'Ouest-France a récupéré alors plus que l'immeuble et le matériel : l'héritage doctrinal et le lectorat de L'Ouest-Éclair, lequel n'avait pas tardé à accéder, dès avant la Première Guerre mondiale, aux tout premiers rangs des quotidiens de province, rayonnant sur tout l'Ouest armoricain. Le secret de celle réussite tenait sans doute à un double pari. Pari entrepreneurial : celui du passage au stade de l'entreprise industrielle et de la modernité technique, sans renier les valeurs du catholicisme social, au principe de l'expérience. Pari éditorial : contribuer à faire accepter la République dans une région qui, les souvenirs de la Révolution et de la chouannerie aidant, était loin d'y être partout disposée. La véritable synthèse historique sur l'histoire de L'Ouest-Éclair, jusqu'ici lue souvent de façon unilatérale à travers les souvenirs de Paul Delourme (l'abbé Trochu), est encore sans doute prématurée. Mais ce centenaire a cependant poussé une équipe d'historiens à procurer quelques éclairages sur les débuts d'une aventure de presse sans guère d'équivalent ailleurs en France.

History --- Area Studies --- histoire culturelle --- étude régionale --- médias --- journal

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

En 1848, la constitution que Charles-Albert octroie à ses états modifie en profondeur la vie politique du duché de Savoie, qui relève alors du royaume de Piémont-Sardaigne. Les libertés fondamentales entrent immédiatement en vigueur : la presse, les associations, les élections, autant d’éléments totalement inédits pour une population jusqu’alors soumise à l’ordre du Buon Governo, régime au diapason de l’Europe des restaurations. Les habitants de la Savoie vont vivre intensément les virtualités libérales dans une période où s’impose le sentiment de nationalité, ressenti de manière originale dans cette région frontière. L’entrée dans l’ère des libertés constitutionnelles est marquée par la floraison de troubles divers. à bien des égards, ils paraissent d’abord relever de motivations traditionnelles et revêtir les formes éprouvées de la contestation « populaire ». Néanmoins, la plupart d’entre eux voient surgir l’usage d’un lexique et de symboles proscrits jusque-là, qui témoignent de l’envahissement des référents politiques. Les représentants de l’autorité les ont jugés : les uns y voyaient l’échauffement de populations immatures, agacées par l’air du temps, mais sans lien avec le désordre politique ; les autres, au nom de cette même immaturité, y voyaient l’action souterraine et manipulatrice des « démagogues », c’est-à-dire le substrat d’une révolution. Dans les deux cas, l’ordre social paraissait fragilisé. Le présent ouvrage se propose de rétablir les cohérences à l’œuvre dans ces troubles. En saisir l’essence nécessite de se dépouiller des a priori des autorités et des élites qui ont filtré les événements dont elles nous ont transmis la trace. Il convient de revenir aux mots et aux gestes des acteurs afin de tâcher de restituer leurs mobiles, leurs stratégies et leurs desseins. Il s’agit donc de s’interroger sur le processus de politisation : son cheminement, ses modalités et, avant tout, sa nature et sa profondeur. Dans ces agitations, enracinées dans des…

Regions & Countries - Europe --- History & Archaeology --- France --- Savoie (France) --- Politics and government --- Social conditions --- History --- Savouè d'Avâl (France) --- Savoy (France) --- Savoy (Duchy) --- histoire des institutions --- étude régionale

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Née de la volonté royale de dissoudre le trop coûteux corps des Galères, l'ordonnance de 1748 trouve l'une de ses premières applications concrètes avec l'arrivée à Brest d'un petit millier de galériens, escortés de quelques surveillants bien au fait de la réglementation des chiourmes. C'est de cette installation que naît en 1749 le bagne de Brest. Plus que le XIXe siècle, période de stabilisation, la deuxième moitié du XVIIIe siècle, qui nous intéresse ici, marque l'émergence de cette nouvelle structure répressive. Celle-ci se dégage progressivement du monde des galères dont elle est directement issue pour acquérir son autonomie propre ; le siècle des Lumières voit la disparition des galériens, condamnés à tirer la rame, au profit des forçats, main d'œuvre bon marché employée dans les arsenaux de la Marine. En même temps, de nouvelles notions apparaissent, comme le souci sous-jacent de l'exemplarité de la peine, concrétisée par le long cheminement des chaînes à travers la France, et celui de la réinsertion des forçats dans la société. Structure paradoxalement ouverte vers le monde extérieur, le bagne apparaît aussi comme l'un des éléments participant à l'économie de la cité brestoise, aussi bien par le réservoir à main d'œuvre qu'il constitue, y compris pour les simples particuliers, que pour les négoces qui se créent autour de lui, comme la fourniture des aliments ou des vêtements. Brest, arsenal alors en plein essor et que les manœuvres de la guerre d'Amérique viendront conforter dans son rôle prépondérant, constitue donc à plusieurs égards un exemple.

Penal colonies --- Prisoners --- Colonies pénitentiaires --- Prisonniers --- History --- Histoire --- Douarnenez (France) --- Colonies pénitentiaires --- History. --- Douarnenez (France) - History --- Law (General) --- bagne --- prison --- histoire des institutions --- histoire de la justice --- étude régionale --- évolution judiciaire --- Siècle des Lumières

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Le précepte d’égalité stricte des frères et sœurs lors de la dévolution du fonds des parents fut édicté par les « Coustumes des pays du Grand Perche » dès 1621, au bénéfice d’abord de la noblesse et des seuls enfants mâles, fondant ainsi, près de trois siècles avant la promulgation du Code napoléonien, les conduites familiales et les représentations parentélaires affectant, dans une population essentiellement agricole jusqu’en 1970, l’accès à la terre. Dans cet ouvrage, l’étude approfondie d’itinéraires de groupes domestiques – adolescence « placée », choix d’alliance, modes d’installation sur l’exploitation, relations de parenté vécues et fantasmées –, s’établit tant sur l’analyse des documents communaux et des minutes de l’étude notariale locale que sur la mémoire et les pratiques recueillies au long de nombreux entretiens avec des habitants d’aujourd’hui. L’objectif de Marie-Claude Pingaud est de faire apparaître, à travers l’évolution des perceptions, images et comportements des ménages, un modèle du lent aménagement de la séculaire institution successorale d’égalité dans la France du Nord.

Inheritance and succession --- Land tenure --- Kinship --- Successions et héritages --- Propriété foncière --- Parenté --- History --- Histoire --- Perche (France) --- Rural conditions --- Conditions rurales --- Successions et héritages --- Propriété foncière --- Parenté --- History. --- Social life and customs. --- Perche, France (Province) --- Le Perche (France) --- XVIIe-XXIè siècles --- étude régionale --- droit privé --- histoire du droit --- histoire sociale --- héritage

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Professeur d'histoire contemporaine à l'université Rennes 2 Haute Bretagne, Michel Lagrée est mort prématurément en 2001. Ses travaux portaient sur les rapports de la religion, catholique surtout, avec la société française des XIXe et XXe siècles. À côté de grands livres, une foule de communications et d'articles dispersés éclairent le cheminement d'une pensée toujours en éveil. On a choisi de rassembler ici les plus significatifs, autour de trois pistes que Michel Lagrée n'a cessé de défricher. Précocement convaincu de la place du catholicisme dans la modernisation de la Bretagne, à l'encontre de la thèse de Max Weber, Michel Lagrée s'est frotté aux maîtres de la pensée sociologique pour mieux étayer son hypothèse. Ainsi a-t-il contribué à définir les voies et les moyens d'une histoire religieuse dépourvue de complexe théorique et dégagée de la tentation apologétique : une histoire religieuse en lien constant avec ses voisines l'histoire sociale et l'histoire culturelle. Il s'est interrogé sur la variation des échelles de l'historien. Pour l'échelle-temps, il a sollicité aussi bien la longue durée éclairant des clivages religieux encore vivaces au milieu du XXe siècle, que le temps court de la crise ébranlant de façon irréversible une structure religieuse séculaire. Pour l'échelle-espace, loin de se cantonner dans sa Bretagne, il a toujours voulu l'intégrer au territoire national, voire la comparer aux grands espaces européens ou américains. Historien de la culture autant que de la religion, Michel Lagrée a beaucoup fréquenté les marges des deux domaines. Ainsi s'est-il penché sur la langue de la foi : il a été l'un des premiers à tester l'intérêt et les limites de l'outil linguistique, avant de souligner l'importance du bilinguisme religieux dans une France plurielle. L'un des premiers aussi, il a mis en valeur l'emploi du sport et du cinéma par la pastorale catholique. Enfin et surtout, son goût pour le travail manuel lui a permis d'annexer au territoire de…

Modernite --- Histoire --- 27 <44> "18/19" --- Kerkgeschiedenis--Frankrijk--Hedendaagse Tijd --- Religion --- Philosophy & Religion --- Christianity --- Catholic Church --- History --- France --- Church history --- Church of Rome --- Roman Catholic Church --- Katholische Kirche --- Katolyt︠s︡ʹka t︠s︡erkva --- Römisch-Katholische Kirche --- Römische Kirche --- Ecclesia Catholica --- Eglise catholique --- Eglise catholique-romaine --- Katolicheskai︠a︡ t︠s︡erkovʹ --- Chiesa cattolica --- Iglesia Católica --- Kościół Katolicki --- Katolicki Kościół --- Kościół Rzymskokatolicki --- Nihon Katorikku Kyōkai --- Katholikē Ekklēsia --- Gereja Katolik --- Kenesiyah ha-Ḳatolit --- Kanisa Katoliki --- כנסיה הקתולית --- כנסייה הקתולית --- 가톨릭교 --- 천주교 --- Modernite - France - Histoire - 19e siecle --- Modernite - France - Histoire - 20e siecle --- histoire religieuse --- étude régionale --- catholicisme --- religion catholique