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« J’ai une curiosité immense pour tout ce qui est inconnu », aimait à dire Norbert Elias (1897-1990). Tout lecteur qui partage cet enthousiasme intellectuel découvrira dans ce livre collectif les travaux fondamentaux d’Elias discutés par des anthropologues et des ethnologues, mais aussi par des historiens et des sociologues de notoriété internationale. Cette réflexion pluridisciplinaire interroge l’œuvre plurielle d’Elias pour en situer l’importance dans l’anthropologie contemporaine, aussi bien en Europe qu’en Amérique. Les principaux concepts forgés par Elias – et désormais largement utilisés dans les sciences humaines – sont soumis ici à un réexamen critique sans complaisance (processus de civilisation, homo clausus, autocontrôle des affects, configuration sociale, distanciation méthodique, etc.). Ce livre s’attache aussi à mettre à l’épreuve du monde d’aujourd’hui les théories d’Elias et interroge leur pertinence pour une compréhension anthropologique de nos façons d’habiter, d’éduquer nos enfants, d’éprouver nos corps, de faire de la politique, de lire des fictions, de mourir. En somme, le réel intérêt anthropologique de Norbert Elias est bien de nous aider à penser notre culture dans ses formes les plus incorporées et ses modes les plus institutionnalisés, mais aussi de nous encourager, souvent très concrètement, à penser cette pensée de l’interdépendance.

Anthropology --- Anthropologie --- Elias, Norbert, --- Civilization, Modern --- Philosophy. --- History. --- Elías, N. --- Anthropology - Philosophy. --- Anthropology - History. --- Civilization, Modern - Philosophy. --- configuration (sociologie) --- processus de civilisation --- modèle (sociologie)

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Engagé dans un mouvement vertigineux, notre xxie siècle brouille les repères. En intégrant du non-vivant au vivant et du vivant au non-vivant, les nouvelles techniques bouleversent les frontières de l’anthropologie. Les conceptions que l’« humain pensant » a de lui-même, de son schéma corporel comme de son identité, en sont renversées. Ce quatrième tome de la série L’Homme-trace prend donc le « corps », le corps-trace plus précisément, comme objet d’études. Il s’agit pour les chercheurs réunis ici d’examiner les processus traçuels à l’œuvre en reprenant et questionnant la thèse, développée par Béatrice Galinon- Mélénec, d’une interaction étroite et rétroactive entre le corps et un système écologique multifactoriel marquée par l’histoire de l’Évolution. Le corps ainsi considéré s’inscrit dans une dynamique systémique liant un corps-interprété et un corps-interprétant au sein d’un complexe où des corps en co-présence sont animés par des interactions permanentes : à l’intérieur du corps, du dedans au dehors et du dehors au dedans. Avec cette nouvelle approche, toute la relation soignant-soigné, par exemple, prend une nouvelle dimension. La série L’Homme-trace montre comment la trace peut servir de paradigme interprétatif au sein de différentes disciplines et combien cette approche impose une déconstruction des processus à l’œuvre dans l’interprétation humaine de la notion de trace.

Culture - Philosophy --- Anthropology - Philosophy --- Identity (Psychology) --- Social interaction --- Semiotics - Philosophy --- Sociology & Anthropology --- anthropologie --- corps --- ethnologie --- évolution --- vivant --- technique --- Culture --- Anthropology --- Semiotics

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Die moderne Philosophie hat seit Descartes und Kant und vollends seit dem Ausgang des 19. Jahrhunderts ihre Grundlegung in der Subjekttheorie gesucht. Unter Verdrängung von Metaphysik und Ontologie hat bevorzugt die Anthropologie den Platz der »ersten Philosophie« eingenommen. Hans Heinz Holz möchte demgegenüber die Anthropologie in den Rahmen einer allgemeinen Ontologie und Naturphilosophie zurückführen. Er greift dabei Ansätze auf, die sich aus dem Werk Helmuth Plessners ergeben, und die er im Sinne einer Dialektik der Natur weiterentwickelt.

History of Western philosophy --- German History of Philosophy. --- Human. --- Philosophical Anthropology. --- Philosophy. --- Society. --- Anthropologie; Natur; Gesellschaft; Mensch-Natur-Verhältnis; Dialektik; Sinnlichkeit; Mensch; Deutsche Philosophiegeschichte; Philosophische Anthropologie; Philosophie; Nature; Society; Human; German History of Philosophy; Philosophical Anthropology; Philosophy --- Plessner, Helmuth,

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En quoi consiste le « primitif » n’est-il pas un succédané de l’enfant, du rêveur ou du criminel auxquels veulent le cantonner les défenseurs de la « civilisation » ? Comment comprendre que les Bororo puissent dire qu’ils sont des oiseaux Arara ? C’est la question que pose Lévy-Bruhl dans la Mentalité primitive en 1922. Cet historien de la philosophie, spécialiste des transferts culturels entre la France et l’Allemagne, intervient ainsi, au croisement de la philosophie, de l’anthropologie, de la psychologie et de la sociologie dans le contexte des sciences humaines alors naissantes et déjà rivales. Aujourd’hui, ses travaux continuent d’alimenter les débats entre le structuralisme, la philosophie analytique et la phénoménologie. Qu’est ce qui fonde, dans l’esprit humain, le principe de contradiction ? À quoi tiennent les sentiments et des croyances qui font percevoir un être naturel comme un être social ? Qu’est-ce qui rend possible la participation immédiate et affective au monde ? Voici enfin redécouvert un pan considérable de l’histoire de la pensée, qui lie le XIXe au XXe siècle, et qui permet de relire autrement Durkheim, Bergson, Lévi-Strauss.

Anthropology --- Primitive societies. --- Ethnopsychology. --- Anthropologie --- Homme primitif --- Ethnopsychologie --- Philosophy. --- Philosophie --- Lévy-Bruhl, Lucien, --- Primitive societies --- Ethnopsychology --- Philosophy --- Lévy-Bruhl, Lucien, --- Anthropology - Philosophy --- Lévy-Bruhl, Lucien, - 1857-1939 --- mentalité primitive --- primitif --- expérience anthropologique --- ethnographie --- surnaturel --- Prehistoric peoples. --- Sociétés préhistoriques --- Lévy-Bruhl, Lucien (1857-1939) --- Primitivisme --- Société primitive --- Contradiction --- Évolutionnisme --- Critique et interprétation

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L'Homme n'a pas fondamentalement changé depuis l'origine de l'humanité. Son corps continue de porter non seulement les traces collectives et immémoriales de l'Évolution, de la spéciation et de l'Histoire, mais aussi celles d'une histoire plus personnelle, la sienne et celles de ses ancêtres. Comme par le passé, sa vie d'aujourd'hui produit des traces en lui, sur lui, autour de lui, dans son milieu le plus proche comme dans son environnement le plus large. Cet ouvrage constitue le troisième tome d'une série « L'Homme trace », débutée en 2011 et qui, en s'appuyant sur l'interdisciplinarité, vise à éclairer les relations de l'Homme contemporain aux traces de son activité. Le titre du tome III a pour objet de montrer qu'il existe une relation indivisible entre l'Homme et la trace. En plaçant un tiret entre « Homme » et « trace », il reprend le titre d'un paradigme du même nom - L'Homme-trace - qui explicite la fonction cachée des signes-traces en matière de communication et plus généralement le rôle des traces - visibles et invisibles - dans l'évolution de l'Homme, des techniques et des sociétés. À l'heure où les traces numériques et l'impossibilité de les effacer suscitent les plus grandes craintes, ce livre rappelle que le numérique n'a rien d'une exception. Comme pour toutes les traces, la question réside dans leur visibilité ou leur invisibilité et dans l'attention, dans le regard que l'humain leur porte.

Culture - Philosophy --- Anthropology - Philosophy --- Identity (Psychology) --- Social interaction --- Semiotics - Philosophy --- Sémiotique et anthropologie. --- Interaction sociale. --- Communication interpersonnelle. --- Technologies de l'information et de la communication --- Humanité. --- Influence. --- Sémiotique et anthropologie. --- Humanité. --- Sociology & Anthropology --- anthropologie --- société --- ethnologie --- évolution --- communication --- technique --- internet --- Culture --- Anthropology --- Semiotics