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In Dinner at Dan , Jonathan S. Greer provides biblical and archaeological evidence for sacred feasting at the Levantine site of Tel Dan from the late 10th century - mid-8th century BCE. Biblical texts are argued to reflect a Yahwistic and traditional religious context for these feasts and a fresh analysis of previously unpublished animal bone, ceramic, and material remains from the temple complex at Tel Dan sheds light on sacrificial prescriptions, cultic realia, and movements within this sacred space. Greer concludes that feasts at Dan were utilized by the kings of Northern Israel initially to unify tribal factions and later to reinforce distinct social structures as a society strove to incorporate its tribal past within a monarchic framework.

Fasts and feasts in the Bible. --- Fasts and feasts --- Festivals --- Holidays --- Holidays, Jewish --- Jewish holidays --- Jews --- Fasts and feasts in the Bible --- Rites and ceremonies in the Bible --- Judaism. --- Judaism

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Fasting --- Ramadan --- Health aspects --- Religious aspects --- Abstinence --- fasting --- health --- Ramadan --- disease --- Health aspects. --- Religious aspects. --- Asceticism --- Diet --- Penance --- Hunger --- Starvation --- Fasts and feasts --- Islam --- nutrition --- Human medicine --- ramadan

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“Les jours de fête dans mon village natal, le match de football de l’après-midi se situait entre la fanfare des pompiers, la grand-messe solennelle, l'apéritif du maire, le bal populaire et le feu d'artifice de 23 heures. Le sport, du même coup, apparaissait comme un simple prétexte parmi d’autres pour permettre à la collectivité d'affirmer, peut-être de souder son identité. On sent bien à quel point cette définition est peu satisfaisante, aussi bien pour les passionnés de sport que pour le philosophe. Et la question fuse immédiate : quelle est, par rapport aux autres fêtes, la spécificité de la fête sportive ? Quel est l'objet de ce culte qui réunit, chaque semaine de par le monde des centaines de milliers, voire des millions de personnes ? Et les tentations de réponses se pressent en nombre dont nous pressentons bien à quel point elles sont pertinentes, mais à quel point aussi elles sont dans le fond insuffisantes. La fête sportive, culte du corps ? Culte du "nationalisme", au sens péjoratif d'exaltation du groupe et d'exclusion de tous les autres ? Culte du vedettariat ? Culte de l'argent ? Notre embarras pourrait nous conduire à conclure un peu hâtivement que dans une société en crise, le sport ne peut être rien d'autre que l'expression de cette crise”. Mais, c'est précisément parce qu'ils refusent de se résigner à cette conclusion facile, que les organisateurs de la 11ème Université Sportive d’Été ont retenu le thème : Sport, Fête et Société pour leur rassemblement annuel.

Sports --- Festivals --- Sociological aspects --- Congresses. --- Social aspects --- Days --- Manners and customs --- Anniversaries --- Fasts and feasts --- Pageants --- Processions --- Field sports --- Pastimes --- Recreations --- Recreation --- Athletics --- Games --- Outdoor life --- Physical education and training --- collectivité --- fête sportive --- nationalisme --- vedettariat --- culte du corps

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Souvent méconnues, les sacre rappresentazioni naissent à Florence, au début du XVe siècle, sous l'impulsion des dominicains de Saint-Marc. Les buts de ce théâtre sont d'abord pédagogiques. Les enfants sont, à cette époque, au centre d'intérêts civils et religieux importants : il s'agit d'en faire de bons citoyens et de bons chrétiens. Mais les auteurs de sacre rappresentazioni sont des laïcs. Artisans ou fonctionnaires de l'État, leurs intérêts privés et leurs liens d'amitié les rattachent souvent aux Médicis. La représentation sacrée cèle alors et nourrit parfois un discours politique. Cette étude, résolument interdisciplinaire, retrace l'histoire de ce théâtre et plonge le lecteur dans l'esprit d'une époque. Elle décrypte les modes de pensée et les enjeux culturels ou politiques de ceux qui ont inauguré la Renaissance en Europe. Often unknown, the sacre rappresentazioni first appeared in Florence at the beginning of the 15th Century under the impetus of the Dominicans of Saint Marc. The objectives of this theatre are first and foremost pedagogical. In this time period, children are at the centre of civil and religious interests: the idea was to make them into good citizens and good Christians. But the authors of the sacre rappresentazioni are lay people. Artisans and servants of the State, their private interests and their friendship links often attach them to the Medicis… The sacred representation thus conceals and feeds a discourse that is occasionally political. This study, resolutely interdisciplinary, retraces the history of this theatre and puts the reader in the spirit of the time. It decodes the modes of thought and the cultural and political issues of those who inaugurated the Renaissance in Europe.

Theater --- Christian drama, Italian --- Fasts and feasts --- Religion and politics --- History --- Florence (Italy) --- Political science --- Politics, Practical --- Politics and religion --- Religion --- Religions --- Church festivals --- Ecclesiastical fasts and feasts --- Fast days --- Feast days --- Feasts --- Heortology --- Holy days --- Religious festivals --- Christian antiquities --- Days --- Fasting --- Liturgics --- Rites and ceremonies --- Theology, Practical --- Church calendar --- Festivals --- Holidays --- Sacred meals --- Italian Christian drama --- Italian drama --- Dramatics --- Histrionics --- Professional theater --- Stage --- Theatre --- Performing arts --- Acting --- Actors --- Religious aspects --- Political aspects --- Theater - Italy - Florence - History - To 1500 --- Christian drama, Italian - Italy - Florence - History - To 1500 --- Fasts and feasts - Italy - Florence - History - To 1500 --- Religion and politics - Italy - Florence - History - To 1500 --- Florence (Italy) - History - 1421-1737 --- Lucrezia Tornabuoni --- Florence --- théâtre sacré --- figures bibliques dans le théâtre --- sacre rappresentazioni

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L’histoire du repas, et plus particulièrement du festin, mérite bien mieux qu’une approche anecdotique. Comme l’ont remarqué de nombreux anthropologues, sociologues et historiens, le repas pris en commun occupe une place fondamentale dans les rapports sociaux, les attitudes religieuses et même l’exercice du pouvoir, et ce dans des sociétés de natures très diverses. Le présent ouvrage explore l’histoire du festin en Angleterre pendant les siècles du haut Moyen Âge, de la fin de la domination romaine à la conquête du pays par les Normands en 1066. Grâce à des sources exceptionnelles, au premier rang desquelles ont peut ranger le poème héroïque Beowulf, l’Angleterre offre en effet un prisme original, souvent négligé par l’école historique française, pour l’étude des pratiques politiques, sociales ou religieuses, mais aussi des mentalités et des représentations collectives de l’Occident chrétien au début du Moyen Âge. Car si aujourd’hui l’Angleterre n’est pas souvent réputée pour sa table, il en fut tout autrement aux premiers temps médiévaux, quand les princes anglo-saxons, dans leurs halls de bois, abreuvaient leurs guerriers de bière et d’hydromel. Notre étude du festin anglo-saxon, bien que fondée sur le témoignage irremplaçable de la poésie héroïque, fait aussi une large place aux apports des sources narratives latines, des codes de lois, de l’iconographie, et surtout de l’archéologie.

Fasts and feasts --- Dinners and dining --- Fêtes religieuses --- Repas --- History --- Histoire --- England --- Angleterre --- Social life and customs --- Moeurs et coutumes --- Anthropology --- Social Sciences --- Manners & Customs --- Fêtes religieuses --- Acqui 2006 --- histoire médiévale --- Moyen Âge --- nourriture --- banquet --- histoire du corps --- coutumes --- archéologie