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870 --- 870.9001 --- Literature Latin --- Literature Latin ( - 500)
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Classical Latin literature --- Caesar, Julius --- Spain --- Rome --- Espagne --- History --- Histoire --- 870 --- 870.9001 --- Literature Latin --- Literature Latin ( - 500) --- Caesar, Julius.
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Emperors --- Empereurs --- Rome --- History --- Histoire --- 870.9001 --- 870 --- Literature Latin ( - 500) --- Literature Latin --- Europe --- Classical Latin literature --- Biography --- Emperors - Rome - Biography
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871 <08> --- 870 --- 870.9001 --- 871 <08> Latijnse literatuur--Verzamelwerken. Reeksen --- Latijnse literatuur--Verzamelwerken. Reeksen --- Literature Latin --- Literature Latin ( - 500) --- Rome - History - Sources --- Rome
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Dios persuade por medio de ejemplos. Si las Sagradas Escrituras y el mensaje de Cristo abundan en parábolas y símiles, el mundo y la historia constituyen un eterno sermón, una summa de paradigmas propuestos al hombre para su custodia y consideración. Sentido como modelo artístico para el orador evangélico, ese discurso divino de carácter ejemplar justificó el recurso de la prédica a las formas breves, y su estudio constante desde todos los ámbitos preceptivos. Al análisis de la reflexión teórica sobre el exemplum en la España de los Siglos de Oro pretende contribuir este Deus concionator. El libro aborda inicialmente el complejo problema de la terminología sobre el género y tiene escalas en cuantos aspectos ayudan a comprender las razones de su pervivencia en el sermón renacentista y barroco: desde la tópica ejemplar, que indaga la tenue frontera entre res y verba inherente al paradigma y explora su especial afinidad con los modos de persuasión retórica, a la más sistemática preceptiva sobre sus formas y funciones en el discurso áureo. Una preceptiva que testimonia el influjo de las tesis oratorias grecolatinas y no menos el de ese otro erasmismo filológico de tan fecunda huella en nuestras letras. El estudio concluye con un capítulo dedicado a los matices de la compilación de las formas breves en la época, eje de ese itinerario que nace de un Dios sentido como primer predicador y a Él conduce a partir de la observación y lectura de todo lo creado.
Didactic literature, Latin (Medieval and modern) --- Exempla in literature. --- Preaching --- Rhetoric --- History. --- History.
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Pline l'Ancien (23-79 de notre ère) est le plus grand encyclopédiste de l'Antiquité. Des 37 livres de son Histoire naturelle, le choix des textes retenus ici permet au lecteur de faire une synthèse de la pensée, de la culture antiques à l'apogée de l'Empire romain. Mais ce livre n'a pas seulement une valeur historique : l'anthologie en dégage tout ce qui reste vivant aujourd'hui.
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La réflexion du Pogge sur l'Antiquité se fait dans le cadre du thème de la fortuna : Rome, après avoir été la maîtresse du monde, n'est-elle pas devenue, au XVe siècle, un amoncellement de ruines ? A cette réflexion philosophique, le Pogge présente un entretien avec A. Loschi, où tous deux contemplent la ville depuis le capitole et en ceci livre un témoignage sur la ville vers 1430.
Didactic literature, Latin (Medieval and modern) --- Fortune --- Littérature didactique latine médiévale et moderne --- Chance --- Early works to 1800 --- Ouvrages avant 1800 --- Rome (Italy) --- Rome (Italie) --- Antiquities --- Antiquités --- Littérature didactique latine médiévale et moderne --- Antiquités --- Didactic literature, Latin (Medieval and modern). --- Littérature didactique latine médiévale et moderne. --- Succès --- Antiquities. --- Fortune. --- Littérature latine --- Humanisme --- Traductions françaises. --- Dans la littérature. --- Italy --- Early works to 1800. --- Fortune - Early works to 1800 --- Rome (Italy) - Antiquities - Early works to 1800 --- Bracciolini (poggio) --- Italie --- Oeuvres --- De varietate fortunae --- Vie intellectuelle --- Edition critique --- 14e-15e siecles
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Erasmus' controversies with French, Italian, Spanish, and German critics on theological, social, philological, educational, and other matters are contained in volumes 71-84 of the Collected Works of Erasmus. Volume 76 includes two of his most important disputes with Luther, A Discussion of Free Will and the first part of Hyperaspistes (usually translated as 'protector' or 'shield-bearer'). Erasmus writes in response to Luther's The Enslaved Will and rebukes Luther for his arrogance and for his insulting charge that Erasmus is an atheist. In these works, Erasmus sets out in detail his views on important questions of scripture and church doctrine and tradition in his eloquent defence of free will. A masterly introduction by Professor Trinkaus provides the necessary background for the reader's understanding and appreciation of the struggle between Erasmus and Luther. The second part of Hyperaspistes appears in volume 77, as does the index to both volumes 76 and 77.
Christian literature, Latin (Medieval and modern) --- Latin Christian literature, Medieval and modern --- Latin literature, Medieval and modern --- Erasmus, Desiderius, --- Erasmus --- Erasmus, Desiderius --- Érasme --- Desiderius Erasmus --- Erasm, Dezideriĭ --- Erasme, Désiré --- Erasmo, --- Erasmo, Desidério --- Erasmus, --- Ėrazm, --- Erazm, --- Roterodamus, Erasmus --- Rotterdamskiĭ, Ėrazm --- Rotterdamský, Erasmus Desiderius --- Роттердамский, Эразм --- Эразм, --- Ерасм, Дезидерий --- Greek & Latin Languages & Literatures --- Languages & Literatures --- 873.4 ERASMUS ROTERODAMUS, DESIDERIUS --- 873.4 ERASMUS ROTERODAMUS, DESIDERIUS Humanistisch Latijnse literatuur--ERASMUS ROTERODAMUS, DESIDERIUS --- Humanistisch Latijnse literatuur--ERASMUS ROTERODAMUS, DESIDERIUS --- Érasme, --- Christian literature, Latin (Medieval and modern) - Netherlands - Translations into English.
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