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Classical Latin literature --- Patrology --- 271 <32> --- #GGSB: Patrologie (alg.) --- Kloosterwezen. Religieuze orden en congregaties. Monachisme--Oud-Egypte --- Patrologie (alg.)

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Ce second volume des Actes de Vatopédi retrace l’histoire du monastère à l’époque indiquée. Le monastère parvint à augmenter sa fortune foncière à l’occasion des troubles du temps et devint l’établissement le plus important de l’Athos, grâce à la générosité des souverains byzantins et serbes, et à ses relations avec l’aristocratie. Les membres de cette dernière utilisaient Vatopédi comme banque de dépôt et venaient s’y faire moines en lui versant une somme d’argent en échange d’une pension viagère. Le domaine foncier du monastère en 1376 est ensuite décrit. Viennent la description, l’analyse, le commentaire et l’édition de 84 actes, dont 51 étaient jusqu’ici inédits, l’édition de trois faux et l’index général. Tous les documents sont reproduits dans l’album.

271 <495 ATHOS> --- Kloosterwezen. Religieuze orden en congregaties. Monachisme--Griekenland--ATHOS --- Manuscripts, Greek - Facsimiles --- Athos (Greece) - History - Sources --- Manuscripts, Greek --- Athos (Greece)

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Die Bettelorden der Franziskaner und Dominikaner sahen sich ab 1250 gezwungen, ihre Existenz und ihre Aktivitäten in Predigt und Theologie zu rechtfertigen. Konservative Kreise im französischen Klerus und unter den Professoren der Universität Paris nahmen daran Anstoß, dass die Mendikanten, anders als die herkömmlichen Monasterien, Seelsorgsaufgaben übernahmen, die über den Rahmen der Pfarreien und Diözesen hinausgingen. Daraus entwickelte sich ein Konflikt zwischen der lokalen Jurisdiktion der Bischöfe und der universalen Rechtsgewalt des Papstes. Schauplatz dieser Auseinandersetzungen war die Universität Paris, an der unterdessen Franziskaner und Dominikaner Lehrstühle erlangt hatten, deren Rechtmäßigkeit von den Konkurrenten bestritten wurde. Grund für diesen heftigen Streit war, dass man es als unerhörte Neuerung empfand, dass Ordensleute an öffentlichen Institutionen lehrten. Mit dem traditionellen Mönchtum schien das unvereinbar zu sein. In diesen auf hohem intellektuellen Niveau ausgefochtenen Kontroversen spielte der 1252 von Köln nach Paris berufene Thomas von Aquin eine herausragende Rolle, die in der hier vorgestellten Studie im einzelnen untersucht wird. Das zentrale Dokument ist die vom Autor analysierte Schrift des Aquinaten Contra impugnantes (1255), die zugleich Apologie und Programm ist, in dem sich das Selbstverständnis einer neuen Elite mit neuen Aufgaben in der Kirche artikuliert. Das Buch ist zunächst ein Beitrag zu einem wichtigen Thema der Frömmigkeitsgeschichte, dann aber auch eine Untersuchung zu den Fundamenten der überaus folgenreichen Armuts- und Bettelordensbewegung. Entstanden ist eine genetische Darstellung aller mit der Existenz und der Funktion des Dominikanerordens verbundenen Themen, wie es sie bisher noch nicht gab.

Monasticism and religious orders --- Monachism --- Monastic orders --- Monasticism and religious orders for men --- Monasticism and religious orders of men --- Orders, Monastic --- Orders, Religious --- Religious orders --- Brotherhoods --- Christian communities --- Brothers (Religious) --- Friars --- Monks --- Superiors, Religious --- History of doctrines --- Thomas, --- 271.2-3 --- 2 THOMAS AQUINAS:271 --- 271.2-3 Dominicanen: geloften --- Dominicanen: geloften --- 2 THOMAS AQUINAS:271 Godsdienst. Theologie-:-Kloosterwezen. Religieuze orden en congregaties. Monachisme--THOMAS AQUINAS --- Godsdienst. Theologie-:-Kloosterwezen. Religieuze orden en congregaties. Monachisme--THOMAS AQUINAS

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Explores the history of the Church between the conversion to Christianity in the sixth century and a monastic revival in the tenth. Author shows how early Anglo-Saxon religious houses were simultaneously active and contemplative, their members withdrawing from the preoccupations of contemporary aristocratic society while in a very real sense remaining part of that world. Focusing on the institution of the 'minster' (the communal religious community) and rejecting a simplistic binary division between active 'minsters' and enclosed 'monasteries', Foot argues that historians have been wrong to see minsters in the light of ideals of Benedictine monasticism. Instead, she demonstrates that Anglo-Saxon minsters reflected more of contemporary social attitudes; despite their aim for solitude, they retained close links to aristocratic German society.

Monastic and religious life --- History --- England --- Church history --- Ordensleben. --- Middle Ages. --- Geschichte 600-900. --- 449-1500. --- England. --- -271 <420> "04/14" --- -Kloosterwezen. Religieuze orden en congregaties. Monachisme--Engeland--Middeleeuwen --- -Christian religious orders --- Christian religious orders --- anno 700-799 --- anno 600-699 --- anno 800-899 --- Monasticism and religious orders --- Monasteries --- Vie religieuse et monastique --- Monachisme et ordres religieux --- Monastères --- Histoire --- Angleterre --- Social life and customs --- Histoire religieuse --- Moeurs et coutumes --- 271 <420> "04/14" --- Monastic life --- Spirituality (in religious orders, congregations, etc.) --- Kloosterwezen. Religieuze orden en congregaties. Monachisme--Engeland--Middeleeuwen --- Spiritual life --- Vows --- Christianity --- Monastic and religious life - England - History - Middle Ages, 600-1500 --- England - Church history - 449-1066 --- Anglo-Saxons --- Monastères

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Monasticism and religious orders --- Canon law --- Monachisme et ordres religieux --- Droit canonique --- History --- Histoire --- Monasticism and religious orders (Canon law) --- Sources --- 271 "04/14" --- Kloosterwezen. Religieuze orden en congregaties. Monachisme--Middeleeuwen --- Public law (Canon law) --- Law --- Ecclesiastical law --- Rescripts, Papal --- History&delete& --- Catholic Church --- Canon law - History - To 1500 - Sources --- Monasticism and religious orders (Canon law) - History - To 1500 - Sources