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La cartographie, depuis qu'elle a été élaborée par la culture occidentale, a réduit la sphère terrestre à un plan, nous faisant oublier qu'elle est un globe. Nous vivons avec l'illusion que le plan cartographique reproduit la surface de la Terre sans nous rendre compte que le rapport que nous entretenons avec elle, tout comme nos notions d'espace et de temps, sont déterminés par cette illusion. Aujourd'hui, pourtant, nous ne pouvons plus nous contenter de cette médiation cartographique pour expliquer le fonctionnement du monde. C'est seulement en interrogeant nos principaux modèles de description et de compréhension du monde : la cartographie et ses corollaires, le paysage, le sujet, le lieu, la ville et l'espace, que nous serons en mesure d'appréhender le nouveau phénomène de la globalisation.

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Cet ouvrage propose de partir à la recherche de l’espace du sauvage au haut Moyen Âge. Cette période a été souvent décrite comme un moment où l’emprise du sauvage était considérable : de vastes forêts percées par quelques clairières, des étendues désolées hantées par les ermites, les païens et les brigands, des lieux dangereux car on y rencontrait le loup ou le diable. C’était le temps des hommes soumis aux caprices de la nature, désarmés devant les catastrophes naturelles, souffrant de cruelles famines, terrorisés par la nuit et les bêtes sauvages… Ces images simplistes ont alimenté récemment encore une légende noire faisant du haut Moyen Âge une époque maudite. Il a fallu, pour parcourir ces Terres du sauvage, investir des sources qui n’en parlent guère. Pourtant, elles invitent le lecteur à considérer avec nuances ces espaces d’antimonde qui donnent à penser aux érudits de ce premier Moyen Âge. La perception de la nature sauvage est une synthèse du savoir antique et de la conception de l’univers présentée par la Bible, puis développée par l’exégèse et les commentaires des Pères de l’Église. Cette vision finalement originale se retrouve sous la plume des hagiographes qui mettent en scène le saint dans la nature. Dans leur quête d’élévation spirituelle, les ermites et les moines choisissent de se confronter directement à ces « solitudes ». Ce désert n’est pas forcément conçu comme un lieu de « sauvagerie » et n’est pas si éloigné de la « civilisation ».

Human ecology --- Franks --- Hermits --- Ecologie humaine --- Francs --- Ermites --- History. --- History --- Histoire --- Medieval & Renaissance Studies --- paysage --- monde franc --- imaginaire --- sauvage --- hagiographie --- désert --- Nature --- Hommes sauvages --- Représentation mentale --- Perception géographique --- Moyen âge --- Thèses et écrits académiques