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Sociology --- Philosophy --- Social theory --- Social sciences --- Mental philosophy --- Humanities

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L’intérêt de Theodor Adorno pour l’œuvre de Husserl remonte à ses années d’études et à la thése qu’il lui consacra en 1924, et n’a ensuite jamais cessé. Paru en 1956, Pour une métacritique de la théorie de la connaissance est un livre auquel Adorno a commencé à travailler dés les années 1930 et qui lui tenait tant à cœur qu’il s’y est attelé pendant plus de vingt ans.Éclairant les thèses de Husserl en les resituant dans l’histoire de la philosophie, en commentant également de façon serrée les passages fondamentaux des Recherches logiques, des Méditations cartésiennes ou des Ideen, Adorno fait ici preuve d’une compréhension réelle du sens du projet phénoménologique et de son évolution. Discuter la théorie husserlienne de l’essence, c’est aussi discuter le refus husserlien de penser l’être comme individuel et contingent — et les conséquences politiques de ce refus. Car, pour Adorno, la logique n’est pas un objet extérieur au champ du politique.Cette traduction devrait contribuer à remettre en cause la confortable vision selon laquelle théorie critique et phénoménologie se seraient développées parallèlement sans jamais se croiser et inviter également à se demander ce qui de la phénoménologie husserlienne est passé dans la pensée d’Adorno.

Husserl, Edmund (1859-1938) --- Phénoménologie --- Critique et interprétation

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Au siècle dernier, Theodor Adorno (1903-1969) s'impose comme l'un des rares penseurs à oser prendre parti en faveur de l'art moderne et des avant-gardes. Sans attendre prudemment la consécration que le temps finit parfois par accorder à des œuvres résolument nouvelles, le philosophe s'engage, dès 1923, dans les controverses artistiques, notamment musicales et littéraires, de l'entre-deux-guerres. C'est ainsi qu'il défend âprement contre ses détracteurs la nouvelle musique classique et les compositeurs Alban Berg, Arnold Schönberg et Anton von Webern. Il se fait l'avocat de James Joyce, de Paul Celan, de Samuel Beckett à qui il dédie la Théorie esthétique.Peu avant sa mort, en 1969, Adorno comprend, toutefois, que sa théorie de la modernité est confrontée au déclin de l'art moderne, à l'apparition de la postmodernité, au triomphe du kitsch et à la suprématie de l'industrie culturelle. Il craint que l'art lui-même ne survive dans la société actuelle que sous la forme d'une culture docile, entièrement soumise aux impératifs de la rentabilisation marchande. Tel est bien, quarante ans après la mort du philosophe, le défi majeur que doit relever une création artistique préoccupée par la sauvegarde de son autonomie et soucieuse de se définir encore comme espace de liberté.

Art --- Avant-garde (esthétique) --- Esthétique --- Philosophie. --- Aesthetics --- Avant-garde (Aesthetics) --- Art and philosophy

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During the occupation of West Germany after the Second World War, the American authorities commissioned polls to assess the values and opinions of ordinary Germans. They concluded that the fascist attitudes of the Nazi era had weakened to a large degree. Theodor W. Adorno and his Frankfurt School colleagues, who returned in 1949 from the United States, were skeptical. They held that standardized polling was an inadequate and superficial method for exploring such questions. In their view, public opinion is not simply an aggregate of individually held opinions, but is fundamentally a public concept, formed through interaction in conversations and with prevailing attitudes and ideas “in the air.” In Group Experiment, edited by Friedrich Pollock, they published their findings on their group discussion experiments that delved deeper into the process of opinion formation. Andrew J. Perrin and Jeffrey K. Olick make a case that these experiments are an important missing link in the ontology and methodology of current social-science survey research.

Public opinion --- Public opinion. --- Germany --- History