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276 =71 IRENAEUS LUGDUNENSIS --- 273 --- Latijnse patrologie--IRENAEUS LUGDUNENSIS --- Schisma's. Ketterijen
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276 =71 AUGUSTINUS:241 --- Latijnse patrologie-:-Moraaltheologie. Theologische ethiek--AUGUSTINUS --- Moraal --- Augustinus --- Geloofsbeleving --- Algemeen
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Patrology --- Bible OT. Wisdom books. Psalms --- 223.3 --- Psalmen --- 276 =71 AUGUSTINUS:22 --- Latijnse patrologie-:-Bijbel--AUGUSTINUS --- 223.3 Psalmen --- 223.3 Psaumes --- Psaumes --- 871 --- Bible. --- Commentaries --- Saint Augustin, --- Psaume --- --Commentaire --- --Bible OT. Wisdom books. Psalms --- --276 =71 AUGUSTINUS:22 --- --223.3 --- --Bible. --- 276 =71 AUGUSTINUS --- 276 =71 AUGUSTINUS Latijnse patrologie--AUGUSTINUS --- 276 =71 AUGUSTINUS Patrologie latine--AUGUSTINUS --- Latijnse patrologie--AUGUSTINUS --- Patrologie latine--AUGUSTINUS --- Commentaire --- Saint Augustin, 354-430
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Junto a la batalla de Adrianópolis (378) o el saqueo godo de Roma (410), el hundimiento de la frontera del Rin la última noche del año 406 -con la penetración de suevos, vándalos y alanos en territorio de la Galia romana- es generalmente considerado un episodio decisivo en el proceso histórico que conocemos como "la caída del Imperio romano de Occidente". Y es ciertamente difícil sobrevalorar el impacto, no sólo material sino también ideológico, de estos acontecimientos: el poema Sobre la providencia de Dios esboza un cuadro de ciudades pasadas por el fuego, masacres indiscriminadas, iglesias saqueadas y una población que, indefensa, reclama del dios de los cristianos una ayuda que no llega. Si en estos años de crisis los últimos paganos ilustrados del Imperio esperaban todavía ver resurgir de sus cenizas a una Roma que creían eterna, muchos pensadores cristianos percibieron en las calamidades contemporáneas un anuncio del Apocalipsis, el castigo divino de la inmoralidad inveterada de la sociedad romana o una llamada de Dios al rechazo del mundo y a la asunción de la vida monástica. Frecuentemente citado pero muy poco leído, el poema Sobre la providencia de Dios es un testimonio fundamental de los convulsos últimos años de la Galia romana. La presente obra ofrece al lector la primera traducción del poema al español, junto a su texto latino, una introducción en la que se analizan su contexto histórico y la personalidad de su autor, y un detallado comentario de sus versos.
Providence and government of God --- 276 =71 PROSPER AQUITANIS --- 276 =71 PROSPER AQUITANIS Latijnse patrologie--PROSPER AQUITANIS --- 276 =71 PROSPER AQUITANIS Patrologie latine--PROSPER AQUITANIS --- Latijnse patrologie--PROSPER AQUITANIS --- Patrologie latine--PROSPER AQUITANIS --- Christianity --- Prosper, --- Prospero, --- De providentia divina. --- Carmen de providentia Dei --- Carmen de providentia divina
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Manichaeism --- 273.21 --- 276 =71 AUGUSTINUS:233 --- Dualism (Religion) --- Philosophy, Ancient --- 273.21 Manicheïsme --- Manicheïsme --- Latijnse patrologie-:-De mens. Theologische antropologie--AUGUSTINUS --- Christianity --- Augustine,
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Patrology --- Christian saints --- Theology --- Saints chrétiens --- Théologie --- Correspondence --- Early works to 1800. --- Correspondance --- Ouvrages avant 1800 --- Augustine, --- Correspondence. --- 276 =71 AUGUSTINUS --- Latijnse patrologie--AUGUSTINUS --- Saints chrétiens --- Théologie
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Ecclesiology --- Augustine of Hippo --- 276 --- 276:260.1 --- 276 =71 AUGUSTINUS --- #GGSB: Dogmatiek --- #GGSB: Latijnse patrologie (studie) --- #GGSB: Ecclesiologie --- Patrologie. Patristiek --- Patrologie. Patristiek-:-Ecclesiologie --- Latijnse patrologie--AUGUSTINUS --- Dogmatiek --- Latijnse patrologie (studie) --- Ecclesiologie
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Der Mailänder Diakon Ennodius (er wurde ca. 513 Bischof von Pavia) hat ein vielfältiges Werk hinterlassen, das zunächst vorgestellt wird (u.a. christliche Hymnen und einen Panegyricus auf Theoderich). Die bisher übersehene Tatsache, dass er früher als Redner und Dichter aufgetreten ist und eventuell auch Lehrer war, kann erklären, warum er die Angehörigen der römischen Oberschicht so intensiv dazu auffordert, sich um Bildung zu bemühen, und dass er sich als Tutor um einige Jungen kümmert. Dabei spricht er von einer Spannung zwischen seiner Tätigkeit als Diakon und seiner Begeisterung für die eloquentia.Seine Briefe an Verwandte, an weltliche und kirchliche Amtsträger (z.B. den Papst) werden in die Tradition der Gattung eingeordnet und mit denen anderer Epistolographen verglichen. Bisher war nicht aufgefallen, dass er sich je nach Adressat und Situation in ganz verschiedenen Rollen präsentiert: nur selten als demütig-frommer Diakon, viel häufiger als ungeduldiger und vorwurfsvoller Freund bzw. Verwandter. Anders als bisher angenommen ahmt er nicht die freundlichen Briefe des Symmachus nach, sondern gibt sich häufig geradezu wie ein Anti-Symmachus, wobei er mit den Konventionen und Motiven der Gattung "Brief" sehr selbstbewusst und häufig in überraschender Weise umgeht.
Latin letters --- Criticism and interpretation --- Ennodius, Magnus Felix, --- Correspondence --- 276 =71 ENNODIUS, MAGNUS FELIX --- Latijnse patrologie--ENNODIUS, MAGNUS FELIX --- Latin literature --- Ennode, --- Ennodio, Magno Felice, --- Correspondence. --- Criticism and interpretation. --- Ennodius, Magnus F. --- Late Antiquity. --- epistology. --- Latin letters - Criticism and interpretation --- Ennodius ep. Ticinensis --- Ennodius, Magnus Felix, - Saint, - 474-521 - Correspondence --- Ennodius, Magnus Felix, - Saint, - 474-521
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