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Weshalb konnte ein radikaler Kritiker der Moderne und bekennender Platoniker wie der jüdische Emigrant Leo Strauss (1899-1973) einer der einflussreichsten Theoretiker in der amerikanischen Politikwissenschaft werden? Was hält sein aus verwickelten Interpretationen von Klassikern der politischen Philosophie bestehendes Œuvre zusammen? - Von diesen beiden Problemen ausgehend, entwickelt Harald Bluhm eine werkgeschichtliche Gesamtdeutung von Strauss' politischem Philosophieren.Strauss' Denken, dessen Motive aus der Weimarer Zeit stammen, wird durch die Frage nach der besten Ordnung und der richtigen Lebensführung getragen, die er im Rekurs auf antike Klassiker entfaltet. Philosophie gilt als Lebensform und Suche nach einem universellen qualitativen Maß politischer Ordnung. Aus dieser Quelle speist sich seine radikale Liberalismus- und Fortschrittskritik. Damit sorgte Strauss in den USA für Aufsehen und er wurde durch die Gründung einer Schule sowie durch seine Nähe zum Neokonservatismus berühmt.
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This book offers an original interpretation of the achievement of Leo Strauss, stressing how his ideas and followers reshaped the American conservative movement. The conservative movement that reached out to Strauss and his legacy was extremely fluid and lacked a self-confident leadership. Conservative activists and journalists felt a desperate need for academic acceptability, which they thought Strauss and his disciples would furnish. They also became deeply concerned with the problem of 'value relativism', which self-described conservatives thought Strauss had effectively addressed. But until recently, neither Strauss nor his disciples have considered themselves to be 'conservatives'. Contrary to another misconception, Straussians have never wished to convert Americans to ancient political ideals and practices, except in a very selective rhetorical fashion. Strauss and his disciples have been avid champions of American modernity, and 'timeless' values as interpreted by Strauss and his followers often look starkly contemporary.
Conservatism --- History --- Strauss, Leo --- Criticism and interpretation. --- Influence. --- Arts and Humanities
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Harry V. Jaffa, one of Strauss's most influential students and an ardent participant in the internal divisions among Straussians, brings together his key contributions to the battle to define Strauss's legacy. The collection includes an important original essay, published here for the first time, "Straussian Geography: A Memoir and Commentary."
State, The. --- Administration --- Commonwealth, The --- Sovereignty --- Political science --- Strauss, Leo --- Political and social views.
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Christian sociology --- Natural law --- Philosophy, Ancient --- Political science --- Catholic Church --- Philosophy --- Strauss, Leo. --- Voegelin, Eric, --- Catholic Church --- Doctrines.
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Die antiken Klassiker werden heute oft nur als Vorspann der Philosophiegeschichte gelesen. Nicht zuletzt ihr Verständnis vom Zusammenhang philosophischen und politischen Wissens wird negiert, wodurch der Zugang zu ihren Erkenntnisse »verschüttet« wird. Christian Machek vertritt die These der Notwendigkeit der »Bergung« antiken Denkens und knüpft damit wieder an die Auseinandersetzung zwischen »les ancienes et les moder-nes« an. Das von der Katholischen Soziallehre, Leo Strauss und Eric Voegelin repräsentierte Naturrecht wird durch die platonische politische Philosophie begründet. Deren Angelpunkt ist eine sich an der Wirklichkeit orientierende Erkenntnistheorie und sich daraus ableitende Anthropologie. Grundfragen der menschlichen Existenz in der Gesellschaft, von deren Beantwortung einiges abhängt, sind Kernthemen dieser Studie. Die erste dieser Fragen lautet: Was ist das gute Leben?
Political science --- Christian sociology --- Philosophy, Ancient. --- Natural law. --- Philosophy. --- Catholic Church. --- Voegelin, Eric, --- Strauss, Leo. --- Catholic Church --- Doctrines.
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Que valent les formes de pensée traditionnelles face à l’apparition des régimes totalitaires ? La démocratie a-t-elle présenté des lacunes favorisant l’émergence en son sein de tels régimes ? Que devient l’idéal de progrès, de bonheur et de liberté des citoyens ? Leo Strauss et Hannah Arendt ont tous deux affronté ce dilemme et posé la question de la portée de la philosophie politique. C’est leur démarche, strictement parallèle mais radicalement opposée, que Carole Widmaier confronte dans une étude stimulante : du constat de la crise à leur parcours dans l’histoire de la pensée et à leur rapport respectif à la tradition et à la modernité. Tandis que Strauss invite à réhabiliter l’idée classique d’une nature humaine, Arendt montre la nécessité d’abandonner cette idée pour approcher l’existence humaine et ses différentes modalités. D’une part la défense d’un mode de vie philosophique retiré, la recherche de la vérité, de l’autre le « souci du monde » et l’attention à l’événement. Une réflexion salutaire pour affronter les maux de la modernité et s’ouvrir au changement politique.
Political science --- Philosophy --- Strauss, Leo --- Arendt, Hannah, --- Criticism and interpretation --- Strauss --- Criticism and interpretation. --- Arendt, Hannah, - 1906-1975 --- Strauss - Leo - 1899-1973 --- Strauss, Leo (1899-1973) --- Arendt, Hannah (1906-1975) --- Philosophie politique --- Crise (philosophie) --- Totalitarisme --- Critique et interprétation --- Political Science --- Law, Politics & Government --- Political Theory of the State --- Political and social views. --- Arendt --- philosophie politique --- événement
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Could the best thing about religion be the heresies it spawns? Leading intellectuals in interwar Europe thought so. They believed that they lived in a world made derelict by God's absence and the interruption of his call. In response, they helped resurrect gnosticism and pantheism, the two most potent challenges to the monotheistic tradition. In God Interrupted, Benjamin Lazier tracks the ensuing debates about the divine across confessions and disciplines. He also traces the surprising afterlives of these debates in postwar arguments about the environment, neoconservative politics, and heretical forms of Jewish identity. In lively, elegant prose, the book reorients the intellectual history of the era. God Interrupted also provides novel accounts of three German-Jewish thinkers whose ideas, seminal to fields typically regarded as wildly unrelated, had common origins in debates about heresy between the wars. Hans Jonas developed a philosophy of biology that inspired European Greens and bioethicists the world over. Leo Strauss became one of the most important and controversial political theorists of the twentieth century. Gershom Scholem, the eminent scholar of religion, radically recast what it means to be a Jew. Together they help us see how talk about God was adapted for talk about nature, politics, technology, and art. They alert us to the abiding salience of the divine to Europeans between the wars and beyond--even among those for whom God was long missing or dead
Gnosticism --- Pantheism --- Heresy --- Jewish philosophy --- God (Judaism) --- Cults --- Philosophy --- Religion --- Panentheism --- Heresies --- Offenses against religion --- Apostasy --- Judaism --- History --- History of doctrines --- Strauss, Leo. --- Scholem, Gershom, --- Jonas, Hans, --- Europe --- Intellectual life --- Scholem, Gershom Gerhard, --- Jews --- Philosophy, Jewish --- Philosophy, Israeli --- Shalom, Gershom, --- Sholem, Gershom, --- שלום, גרשם --- שלום, גרשם, --- שלום, גרשום --- גרשם, שלום --- Jonas, Hans, - 1903-1993. --- Scholem, Gershom Gerhard, - 1897-1982.
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Que valent les formes de pensée traditionnelles face à l’apparition des régimes totalitaires ? La démocratie a-t-elle présenté des lacunes favorisant l’émergence en son sein de tels régimes ? Que devient l’idéal de progrès, de bonheur et de liberté des citoyens ? Leo Strauss et Hannah Arendt ont tous deux affronté ce dilemme et posé la question de la portée de la philosophie politique. C’est leur démarche, strictement parallèle mais radicalement opposée, que Carole Widmaier confronte dans une étude stimulante : du constat de la crise à leur parcours dans l’histoire de la pensée et à leur rapport respectif à la tradition et à la modernité. Tandis que Strauss invite à réhabiliter l’idée classique d’une nature humaine, Arendt montre la nécessité d’abandonner cette idée pour approcher l’existence humaine et ses différentes modalités. D’une part la défense d’un mode de vie philosophique retiré, la recherche de la vérité, de l’autre le « souci du monde » et l’attention à l’événement. Une réflexion salutaire pour affronter les maux de la modernité et s’ouvrir au changement politique.
Political science --- Political Science --- Law, Politics & Government --- Political Theory of the State --- Philosophy --- Arendt, Hannah, 1906-1975 --- Strauss, Leo --- Political and social views. --- Political philosophy --- Arendt, Hannah, --- Blücher, Hannah Arendt, --- Bluecher, Hannah Arendt, --- Ārento, Hanna, --- Arendt, H. --- Arendt, Khanna, --- ארנדט, חנה --- アーレント, ハンナ, --- Arendt --- Strauss --- philosophie politique --- événement
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