Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Sustainable development --- Human ecology --- Développement durable --- Écologie humaine --- History

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

L'écologie a désormais acquis la force de l'évidence. Le choc répété des mots et des images a façonné notre conscience d'une nature fragilisée et des périls planétaires engendrés par al civilisation technologique. Cette anthologie inédite se propose de retracer la longue et sinueuse édification de l'écologie, des naturalistes des sociétés linnéennes aux éco-warriors, de l'"agent orange"" dans la guerre du Viêt Nam au nuage de Tchernobyl, des arbres plaideurs au verre d'eau de René Dumont lors de sa campagne présidentielle de 1974. Véritable guide de voyage à bord du vaisseau spatial "Terre", elle nous invite à de multiples cheminements aux côtés d'auteurs, connus ou moins connus, qui ont profondément modifié notre conception de l'écologie et de l'environnement.

Écologie --- Écologie humaine --- Environnementalisme --- Histoire --- Ecology --- Human ecology --- Environmentalism --- Ecologie --- Ecologie humaine --- History --- Éthique de l'environnement --- Philosophie --- Philosophie. --- Écologie humaine. --- Éthique de l'environnement. --- Écologie humaine. --- Éthique de l'environnement. --- Écologie

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Brillant et provocateur sont deux des qualificatifs fréquemment associés à Paul Shepard (1925-1996) qui, en 1996, dans Vous n'avons qu'une seule terre, composa à partir de cinq de ses livres une sorte d'introduction et de résumé de son oeuvre. Son approche est profondément originale, iconoclaste, dérangeante, stimulante, drôle parfois et claire, poétique toujours, ce qui est rare en biologie. Ses principaux sujets de réflexion sont éternels, d'où venons-nous, où allons-nous et comment ; qu'est-ce qui constitue l'essence de notre humanité ; d'où vient notre conception du paysage, des animaux, de la terre ; la nature et la culture sont-elles compatibles ? Le début de l'agriculture, en général considéré comme l'aube de l'humanité, ne marque-t-il pas au contraire le début de la catastrophe car en nous séparant du vivant et en devenant des agriculteurs, nous avons modifié notre rapport au monde, notre rapport à la terre. Nous sommes passés de l'époque des chasseurs-cueilleurs à celle des agriculteurs puis à celle des esclaves de l'économie. Ces mutations profondes ont-elles marqué un progrès, comme on a voulu nous le faire croire depuis toujours, ou ont-elles été l'entrée dans un engrenage absurde. L'augmentation constante de la population sur une terre, aux ressources limitées par essence, devant aboutir tôt ou tard à une catastrophe généralisée. Bien avant que le thème de 1'effondrement, de Jared Diamond, n'en ait convaincu plus d'un, Paul Shepard nous avait avertis, toutes les civilisations sont mortelles, nous devons chercher des solutions et arrêter de faire les autruches. Paul Shepard, qui fut un des premiers philosophes environnementalistes, nous montre que c'est en nous-mêmes que nous trouverons la force de repenser le monde. Savoir d'où nous venons pourra nous aider à savoir où nous voulons aller.

Environmentalism --- Environmental sciences --- Human ecology --- Philosophy --- Écologisme. --- Philosophie de l'environnement. --- Écologie humaine. --- Environmental sciences - Philosophy

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

International law --- Human ecology --- Paradigms (Social sciences) --- Droit international --- Ecologie humaine --- Paradigmes (Sciences sociales) --- History --- Histoire --- United Nations.

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Comment se fait-il que les arbres ne nous parlent plus ? Que le soleil et la lune se bornent désormais à décrire en aveugle un arc à travers le ciel ? Et que les multiples voix de la forêt ne nous enseignent plus rien ? À de telles questions répondent le plus souvent des récits qui aboutissent à faire de nous, « enfants de la raison », ceux qui ont su prendre conscience de ce que les humains étaient seuls au sein d’un monde vide et silencieux. Les peuples de tradition orale – Hopis, Apaches, Koyukon, aborigènes australiens, habitants du Népal ou de la jungle amazonienne – savent qu’il n’en est rien. Le parcours et le travail d’enquête passionnants que David Abram rapporte ici leur donnent raison. Plutôt qu’une prise de conscience, ce qui nous est arrivé serait de l’ordre d’une brutale mutation écologique, qui a interrompu la symbiose entre nos sens et le monde. « Manifestement, quelque chose manque – manque terriblement », comme en témoigne la manière dont nous maltraitons et la terre et nous-mêmes. Toutefois, ce n’est pas l’ancien pouvoir d’animation des choses qui s’est tari. Ne sommes-nous pas témoins de scènes étranges ? N’avons-nous pas des visions ? Ne faisons-nous pas l’expérience d’autres vies… lorsque nous lisons ? Et si la magie vivifiante de nos sens avait été capturée par les mots écrits ? Les mots de David Abram possèdent cette magie, mais surtout ils réactivent l’expérience d’un monde au présent. Ce monde alentour qui, en sourdine, continue à nourrir nos manières de penser et de parler, de sentir et de vivre. Parce que la terre parle…

Philosophy of nature. --- Human body (Philosophy) --- Sense (Philosophy) --- Perception (Philosophy) --- Human ecology. --- Philosophie de la nature --- Corps humain (Philosophie) --- Sensibilité (Philosophie) --- Perception (Philosophie) --- Ecologie humaine --- Philosophy of nature --- Human ecology --- Sensibilité (Philosophie) --- Sens et sensations --- Écologie humaine --- Sens et sensations. --- Écologie humaine. --- Philosophie de la nature.