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Le problème du décrochage scolaire, s'il n'est pas neuf, inquiète les instances politiques depuis quelques décennies seulement. Il est à l'origine de nouvelles interventions dans les écoles, dont le centre d'enseignement libre S2J, fruit de la restructuration de deux établissements d'enseignement secondaire dont les statistiques en matière de décrochage étaient, avant leur rapprochement, très différentes. Cela a compliqué la donne en matière de lutte contre ce phénomène ou a, en tout cas, ralenti le processus, deux cultures se bousculant voire se confrontant, parfois même de façon brutale.

Le travail met en évidence la singularité des situations de décrochage. Il présente les différents services mis en place à S2J pour les éviter ou y remédier et rend compte des pratiques des professionnels qui en ont la charge. Il fait état des alliances éducatives qui se sont créées et analyse les réactions des acteurs et des bénéficiaires (les élèves, leurs parents et les enseignants) des services mis en place, s'agissant du mécontentement dont certains font preuve.

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QUELLE SONT LES COMPORTEMENTS ADOPTÉS PAR LES MEDIATEURS INTERCULTURELS DANS LE MILIEU HOSPITALIER AFIN DE LEGITIMER LEUR RAISON D’ETRE EN TANT QUE PROFESSIONNEL DE SOIN?

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Comment une approche genrée peut-elle apporter un éclairage dans la compréhension de la situation des filles dites ‘de la rue’, fréquentant l’institution CPCS, au Népal ? C’est à cette question que je tenterai d’apporter une réponse au cours de ce travail. Dans un premier temps, il s’agira de préciser ce qu’on entend par ‘enfants des rues’ jusqu’à resituer le public cible de cette recherche, à savoir les filles fréquentant le centre de CPCS à Godawari. Nous verrons comment les childhood studies se sont développées et intéressées aux enfants des rues, comment s’est construite cette catégorie, ce sera aussi l’occasion de développer une réflexion épistémologique sur la place du chercheur face à ce sujet. La notion de stigmatisation quant à elle, permettra d’aborder la question des normes sociales et leur impact sur l’enfance. Cette première partie se clôturera par la présentation de l’ONG CPCS et plus particulièrement du centre pour filles de Godawari, abordée sous l’angle de l’institution. Dans un deuxième temps, nous proposerons une analyse sur le vécu des filles résidant au sein du centre de Godawari en utilisant la perspective dramaturgique goffmanienne. La théorie de Goffman présente l’avantage de faire ressortir les aspects extérieurs des individus et les interactions, ce qui nous permettra de présenter une typologie des filles dites ‘de la rue’. Une comparaison avec le parcours de vie des garçons du centre de Dilibazar permettra ensuite de situer ce que nous aurons observé et analysé dans un contexte chronologique et de mettre en évidence les différences existant entre les filles et les garçons à chaque étape. Dans un troisième et dernier temps, nous ferons intervenir le contexte social, politique et économique du Népal afin de mettre en évidence les possibilités d’émancipation de ces filles dans ces circonstances.

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Ce travail tend à comprendre comment l'organisation formelle et informelle d'un groupe de travail du BNI peut influencer son efficacité.

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Une des finalités des études en Sciences de la Population et du Développement est la formation d’expert à même de pouvoir conseiller les politiques sur les actions à mener afin d’avoir un meilleur impact en termes de changement social. Dans cette optique cette recherche, pour le compte du mémoire de Master en Sciences de la Population et du Développement, représentait une façon d’apporter un argument convaincant aux gouvernements des pays africains qui hésitent encore à accorder le droit de vote à distance à leurs migrants. En effet on observe au sein de la diaspora africaine une volonté de ne plus être simplement cantonné dans le rôle de simple instrument de transfert de fonds mais aussi se développe en leur sein une envie de peser sur les décisions dans le pays d’origine malgré leur absence. Le droit de vote à distance parait alors comme un outil pour répondre à cette exigence des diasporas car lorsqu’il est institutionnalisé, il permet une participation à certains scrutins se déroulant dans le pays d’origine. Plus d’un quart de siècle de recherche sur le transnationalisme ont prouvé que le migrant n’apparait plus comme un être déraciné coupant tout lien avec le pays d’origine une fois dans son nouveau pays de résidence. Dans un monde en plein bouleversement où les moyens de communication permettent le rapprochement au mépris de l’espace, il n’est pas étonnant de voir surgir alors ce débat sur l’exercice de la citoyenneté à distance. 

Notre hypothèse de départ était de considérer le droit de vote à distance comme un élément important du lien entre la diaspora et son pays d’origine. L’exercice du droit de vote venant ainsi renforcer l’implication de la diaspora dans les actions de co-développement à l’endroit du pays d’origine. 

L’étude de cas de la diaspora béninoise a abouti et a confirmé la force du lien avec le pays d’origine que pouvait créer l’octroi du droit de vote à distance pour la diaspora. Cependant notre hypothèse concernant l’augmentation de la participation aux actions de co-développement ne s’est pas vérifiée. En effet les Béninois de l’extérieur participant au vote, que nous avons interviewés, développaient peu d’action de co-développement et n’avaient quasiment pas de lien avec les autorités belges en charge de la coopération au développement avec le Bénin. Même pour les plus engagés dans les « Homeland politics », il apparait une faible participation aux efforts de plaidoyer au niveau du pays d’accueil pour renforcer la coopération avec le Bénin due à un manque d’intérêt à aller vers cette information. Pour les étudiants qui sont les premiers bénéficiaires de la coopération belgo – béninoise, leur passage en Belgique se limite à mener assidument leurs études sans chercher à rentrer en interaction avec les institutions de coopération belge. 
Il apparait au travers de cette recherche que la pratique des « Homeland politics » par la diaspora a de nombreuses limites. La mobilisation assez faible des diasporas lorsqu’elles ont le droit de vote à distance est une des premières limites qu’on peut porter à la pratique des « Homeland politics ». Dans le cas de l’élection présidentielle au Bénin, il est également apparu la difficulté liée à la candidature aux élections de personnes issues de la diaspora. Cette candidature a fait l’objet d’un rejet d’une partie de la population reprochant la non maitrise des réalités socioculturelles béninoises. La question de l’allégeance et de la loyauté de ce candidat à l’ex-puissance colonisatrice a aussi constitué un élément de fonds du débat ouvert dans le pays. 

Enfin on s’aperçoit par cette recherche que l’influence des remises sociales des diasporas lors des élections est à relativiser. En effet les débats qui voient le jour entre la diaspora et leurs proches restés au pays aboutissent souvent à des incompréhensions dues au fait que les uns considèrent que les autres ne sont pas objectifs dans leur analyse et les autres se retrouvent à critiquer la diaspora d’être coupée des réalités du pays. 

La méfiance des diasporas vis-à-vis de l’Etat central et de son gouvernement les conduit à privilégier des pratiques de développement de proximité en ciblant leur famille dans leur démarche. Cependant le caractère élargi des familles africaines fait que la démarche communautaire n’est jamais loin de la démarche familiale. Ainsi la diaspora intervient plus dans le pays d’origine dans un souci d’apporter une meilleure protection aux siens et avec pour idée sous-jacente de leur action la préparation d’un retour au pays natal.

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