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Beknopte beschrijving van de geschiedenis van christendom en antsemitisme.

296*813 --- 296*813 Christelijk antisemitisme --- Christelijk antisemitisme --- Christian religion --- Jewish religion

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The "racial state" has become a familiar shorthand for the Third Reich, encapsulating its raison d'être, ambitions, and the underlying logic of its genocidal violence. The Nazi racial state's agenda is generally understood as a fundamental reshaping of society based on a new hierarchy of racial value. However, this volume argues that it is time to reappraise what race really meant under Nazism, and to question and complicate its relationship to the Nazis' agenda, actions, and appeal. Based on a wealth of new research, the contributors show that racial knowledge and racial discourse in Nazi Germany were far more contradictory and disparate than we have come to assume. They shed new light on the ways that racial policy worked and was understood, and consider race's function, content, and power in relation to society and nation, and above all, in relation to the extraordinary violence unleashed by the Nazis.

Racisme --- Ethnicité --- Antisémitisme --- Minorités --- National-socialisme et sciences. --- Politique et gouvernement --- Aspect politique --- Politique publique

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Des relations entre les juifs et chrétiens à l'époque patristique, on retient surtout les invectives des Pères contre l'endurcissement irréductible des enfants d'Israël – thème qui est développé, parfois de manière virulente, dans les très nombreux traités et homélies Contre les juifs. On a ainsi pu parler d'un antijudaïsme des Pères que certains n'ont pas hésité à considérer comme le berceau des antisémitismes modernes. Cinquante ans après la promulgation de Nostra AEtate, quel regard porter sur cet antijudaïsme ? Les recherches nouvelles sur la séparation du judaïsme et du christianisme n'imposent-elles pas de nuancer des classifications trop simplistes et de réinterpréter des affirmations souvent décontextualisées ? Pour autant, ces recherches doivent-elles nous conduire à disculper les premières générations chrétiennes et à affirmer qu'aucune hostilité n'exista jamais entre juifs et chrétiens ? Enfin, en quoi ces cinquante années de recherches sur les relations judéo-chrétiennes dans l'Antiquité peuvent-elles modifier notre vision et nous aider à vivre, dans une plus grande vérité, les relations judéo-chrétiennes aujourd'hui ? Les articles qui suivent reprennent les interventions d'un colloque tenu à l'Université catholique de Louvain du 20 au 22 mai 2015 autour de ces interrogations. Ce colloque, tenu pour célébrer le cinquantenaire de Nostra AEtate, a été organisé en collaboration avec le Commission nationale belge pour les relations avec le judaïsme (CNCJ)

Judaism (Christian theology) --- Christianity and other religions --- Judaism --- Christianity and antisemitism --- Church history --- Christianity. --- Christianity and antisemitism. --- Interfaith relations. --- Judaism. --- History of doctrines --- Relations --- Christianity --- Primitive and early church. --- 30-600. --- Judaïsme --- --Christianisme --- --Antisémitisme --- --Église primitive --- --Judaism (Christian theology) --- 30-600 --- 276 <063> --- 276 <063> Patrologie. Patristiek--Congressen --- 276 <063> Patrologie. Patristique--Congressen --- Patrologie. Patristiek--Congressen --- Patrologie. Patristique--Congressen --- Conferences - Meetings --- Judaïsme (Théologie chrétienne) --- Christianisme --- Christianisme et antisémitisme --- Eglise --- Congresses. --- Histoire des doctrines --- Congrès --- Histoire --- --276 <063> --- Antisémitisme --- Église primitive

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Le traité Est-il vrai et crédible que les juifs tuent en secret les enfants chrétiens et utilisent leur sang ? est l'un des rares essais, et même le seul, au XVIe siècle, au sein de la Réforme, visant la défense des juifs contre les accusations, infondées, dont ils étaient régulièrement l'objet depuis le Moyen Age, en particulier celle d'assassiner des enfants chrétiens pour s'approprier leur sang. Hébraïsant, fin connaisseur des sources rabbiniques, Andreas Osiander démontre en vingt propositions qu'il est impossible que des juifs commettent un tel acte, au regard de leur propre tradition et de l'éthique juives, notamment si l'on pense aux lois bibliques et rabbiniques concernant l'usage du sang. Contre l'irrationalité de la rumeur et le poids d'un antijudaïsme séculaire, Osiander met en avant des arguments théologiques, philosophiques et logiques pour démontrer l'absurdité de telles accusations. Cette traduction française, la première qui soit réalisée de ce traité, est proposée avec une introduction, resituant Osiander et son traité dans le contexte du XVIe, et des notes permettant de mesurer l'ampleur de la culture hébraïque du Réformateur.

Blood accusation --- Jews --- Judaism --- Christianity and antisemitism --- Relations --- Christianity --- Accusations de crime rituel --- Juifs --- Judaïsme --- Christianisme et antisémitisme. --- Ouvrages avant 1800. --- Christianisme. --- Persecutions --- Osiander, Andreas --- Blood accusation - Germany - 16th century --- Jews - Germany - 16th century --- Judaism - Relations - Christianity --- Meurtre rituel

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Age group sociology --- radicalisering --- gedragsstoornissen --- racisme --- fundamentalisme --- antisemitisme --- probleemkinderen --- Radicalisering --- Intercultureel onderwijs --- Multiculturele samenleving --- migrantenjongeren --- 454.6 --- interculturaliteit --- multiculturele samenleving --- islam --- 742 Scholieren en studenten --- 465 --- Jongeren : moeilijk gedrag --- Multiculturele samenleving ; Brussel --- Radicalisme --- 370.030 --- 847 Onderwijs --- 854 Terrorisme --- intercultureel onderwijs