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Documentaires : sciences humaines

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Un grand nombre de villes européennes ont connu au XXe siècle une politique de tabula rasa, résultant de décisions de démolition plus ou moins importante des modèles anciens et leur remplacement par des architectures et des systèmes urbanistiques nouveaux. 
Mais l’histoire, plus généralement, nous livre une autre attitude, celle de la stratification, de la transformation, de la réutilisation et de la réinterprétation, assurant une permanence et une revitalisation successives et souvent ingénieuses des strates du construit. 
Aujourd’hui, après la radicalité de l’urbanisme moderniste, la réflexion de la postmodernité et de l’assimilation d’une pensée plus durable, les mentalités et les pratiques évoluent fortement. On est amené à une économie des moyens, des ressources, à une nécessité et une éthique d’intervention mesurée. C’est ainsi que l’on s’oriente de manière nuancée vers la réutilisation du patrimoine existant, vers une préférence pour la conservation et la transmission. Il y a une nouvelle dynamique de la réutilisation, du transformable, du durable. C’est une nouvelle manière de penser qui est en train de s’installer dans le domaine de l’architecture et de l’urbanisme.

Arts & sciences humaines > Art & histoire de l'art

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Dans notre contexte contemporain, on côtoie un grand nombre de reliquats urbains issus de différentes époques. Ces fragments sont le reflet de ces principes périodiques, riches ou pauvres, perpétuelles ou éphémères.

Tel est le cas de ces grands ensembles modernistes qui exprimaient, au début du XXe siècle, une nouvelle norme, selon laquelle l’architecture se devait d’être homogène, valorisée par un rationalisme de la forme et une esthétique brute. Elle-même se devait d’être représentée par les nouvelles techniques industrielles et les matériaux émergeant de l’époque. 
Le contexte d’après guerre renforça le développement du mouvement moderne, qui se traduit par une prise de recul sur ce qui avait été fait auparavant, en imaginant et en expérimentant lors de la reconstruction du tissu urbain détruit. Cette période faste sera nommée les trente glorieuses pour son caractère stable suite au retour du plein emploi ainsi qu’à l’avènement d’une forte croissance industrielle et démographique. Mais cette stabilité est perçue par certains, à l’instar de Paul Virilio, comme une menace. C’est pourquoi, en 1963, il crée, en compagnie de Claude Parent, leur propre agence, Architecture Principe afin d’exprimer leur refus envers ce conformisme et cet illusionnisme. Leur volonté n’est alors pas de plaire mais bien de repousser en essayant de trouver une nouvelle posture face à l’histoire, différente de la posture traditionnelle qui est celle de l’homme debout, de l’homme dressé dans un contexte de stabilité et de confort. Cette volonté se reflète dans la contestation de l’orthogonalité, c’est à dire l’opposition entre la verticalité des grattes-ciels et l’horizontalité du pavillon individuel, qui n’est plus, selon eux, une approche adaptée à l’homme dynamique. La solution résiderait dans l’oblique, le plan incliné qui lie ces deux orthogonales et permet de créer le mouvement tant à l’échelle de l’homme que de la société. 

Aux côtés de Virilio, Claude Parent voit son discours s’émanciper et se radicaliser, prenant une dimension plus sociale, plus globale mais aussi plus brutale. Par leur approche agressive, ceux-ci seront qualifiés de “terroristes de l’architecture” et quelques-uns de leurs projets se verront “interdits de séjour”. Leur association s’éteint en 1968 dans le feu des soulèvements sociaux.
Pourtant, au vu des conséquences engendrées par le mouvement moderne et la conclusion de celui-ci en 1973, lors de la première crise pétrolière, plusieurs questions demeurent : Virilio et Parent étaient-ils en avance sur leur temps? Le développement d’un nouvel ordre urbain, à l’image de la fonction oblique, aurait-il pu éviter cette révolution? Est-ce la remise en cause du modèle urbain moderniste et la revendication d’une architecture dite “de la peur” qui entrainera cette censure tant aux yeux du public que des autorités?

Suite à cette révolte interdisciplinaire et mondiale, un vent de renaissance s’immisce dans tous les domaines. L’architecture se voit ainsi, libérée de cette emprise moderniste et de toutes influences antérieures, régies par des principes jugés longtemps comme trop réducteurs. Ainsi en 1988, un groupe d’architectes, se revendiquant déconstructivistes, développent une nouvelle architecture dont l’esthétique de la fragmentation, de l’angoisse, de l’opposition ou encore de la géométrie non euclidienne est étrangement familière au langage de l’oblique. La fonction oblique était-elle une amorce de ce nouveau modèle? Parent et Virilio étaient-ils donc avant tout des marginaux anarchistes ou juste des penseurs post-modernistes, pré-déconstructivistes à la recherche d’une révolution architecturale?

Après une rapide introduction historique illustrant la périodicité d’un contexte architectural sans cesse requestionné, la volonté de ce travail de fin d’étude se situe, premièrement, dans la restitution du travail d’Architecture Principe dans l’histoire de la théorie de l’architecture. En effet, il aura fallu 30 années avant que l’oeuvre construite et graphique du groupe soit enfin reconnue. L’ambition relevée est ainsi de comprendre le processus évolutif des invariants modernistes par une décomposition architecturale purement théorique pour prouver qu’une telle approche n’était en aucun cas, dénouée de sens. 
Deuxièmement, le groupe Architecture Principe est avant tout l’association interdisciplinaire d’un architecte, Claude Parent, et d’un philosophe, Paul Virilio. Logiquement l’influence théorique de cette collaboration se répercute dans une multitude de domaines liés à l’architecture, remettant en question plusieurs dogmes contemporains, comme le conformisme ambiant ou encore les commodités domestiques. Ainsi, par la fonction oblique, il est également question de l’homme et de ses rapports à son contexte, social, historique, philosophique et architectural. Le parti pris ici se situe donc dans la déconstruction de ces deux formes de commodité au travers de la question de l’humanisme et de son évolution au travers du XXe siècle. (Notons que cette approche pourrait constituer l’épreuve d’une nouvelle étude à part entière, mais cette interrogation demeure indispensable pour la construction de celle-ci).

Enfin, comme précisé ci-dessus la réelle ambition de cette étude est la réintroduction de la pensée de Parent et Virilio comme chaînon manquant dans la consécration de l’oblique au sein de la théorie architecturale du XXe siècle. Et en parallèle, il est question de profiter de cette restitution pour questionner et soulever un ensemble de questions rhétoriques liées de près ou de loin à cette thématique.

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Le cadre théorique offert par la pensée de Norbert Elias permet une approche renouvelée de l’épistémologie des sciences humaines. À une époque où la transdisciplinarité est devenue un lieu commun de la recherche, où la contestation des frontières entre disciplines est monnaie courante, la théorie éliasienne peut nous aider à élaborer avec sérieux de telles pratiques de recherche en considérant les exigences et les difficultés. En effet, le discours d’Elias, qui relève de la sociogenèse mais aussi de la psychologie sociale, conceptualise et met en œuvre une collaboration entre sociologie, histoire et psychologie. La théorie du processus de civilisation exige d’inscrire l’étude des sociétés humaines dans le cadre historique de leur développement sur la longue durée. En outre, la sociogenèse doit s’accompagner d’une psychogenèse des représentations. Elias, de façon élective, a en effet soulevé le problème de l’articulation entre inscription sociale et économie psychique. S’il peut éclairer aujourd’hui des recherches et travaux articulant différentes disciplines, c’est d’abord parce qu’il a poussé loin l’analyse des errements auxquels nous conduit la parcélarité ou le cloisonnement des savoirs. Mais Elias a également mis lui-même en œuvre de fructueuses recherches interdisciplinaires, tout en livrant des arguments pour penser ce qui résiste au syncrétisme voire à l’œcuménisme disciplinaire

Épistémologie --- Sciences humaines --- Elias, Norbert, 1897-1990 --- Elias, Norbert, - 1897-1990 --- Elias, Norbert, - 1897-1990

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Quantitative research --- Recherche quantitative --- Sciences humaines --- Sciences sociales --- Méthodes statistiques. --- Méthodes statistiques