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2018 (2)

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Book
The epic fragments
Authors: ---
ISBN: 9781107178977 1107178975 9781316831786 9781316631157 1316836312 1316831787 Year: 2018 Volume: 56 Publisher: Cambridge Cambridge University Press

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Abstract

The epic poet Dionysius, who probably flourished in the first century CE, is a key transitional figure in the history of Greek poetry, sharing stylistic and thematic tendencies with both the learned Hellenistic tradition and the monumental epic poetry of the later Roman period. His Bassarica is the earliest known poem on the conquest of India by the god Dionysus and was an important model of Nonnus' Dionysiaca. His Gigantias related the battle of the giants against the Olympian gods and legends surrounding it, with particular focus on the figure of Heracles. This is the most comprehensive edition to date of his poetry, expanding the number of fragments available and providing a more reliable text based on a fresh inspection of the papyri. The volume includes a substantial introduction contextualising the poetry, a facing English translation of the text, and a detailed linguistic and literary commentary.


Book
La personne humaine, sa nature, sa singularité et son devenir selon Thomas d'Aquin : l'anthropologie et l'épistémologie thomasiennes sources bibliques, patristiques, philosophiques et théologiques
Author:
ISSN: 07704747 ISBN: 9782711627486 2711627489 Year: 2018 Volume: 66 Publisher: Paris Librairie philosophique J. Vrin

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Abstract

Précédée par La personne humaine au XIIIe siècle, portant sur les discernements de l’anthropologie et de la noétique thomasiennes s’opposant à la thèse d’un intellect unique pour tous, la présente étude met en lumière, au bénéfice d’une acception exigeante de la personne humaine, la proximité du principe premier de la noétique d’Averroès, dûment réinterprétée, et de l’épistémologie de Thomas qui a libéré la théologie latine de l’impasse où elle était enfermée à propos de la connaissance eschatologique de Dieu « tel qu’il est ». Le principe fondamental qui commande la conception, combattue par Thomas, de l’unicité de l’intellect est en fait issu d’Aristote : la Cause première, Pensée qui se pense toujours en acte, suscite par séduction noétique en tout intellect, de soi en puissance, la promotion à l’intellection en acte. Or, au registre théologique, c’est ce même principe qui permet à Thomas de dépasser l’impossibilité d’une adéquation de l’intellect humain à l’infinie essence de Dieu : Dieu lui-même, en son don transcendent, assure, sous mode de forme intelligible, à l’intellect de chaque élu l’intellection de Dieu « tel qu’il est ». Ce discernement de haute sagesse permet aussi à Thomas d’Aquin d’assumer, tout en l’interprétant, l’enseignement de Bernard de Clairvaux quant à la coopération (« totus effectus ab utroque agente », version de l’amésôs dionysien), rebelle à toute analyse, du libre arbitre humain et de la grâce divine

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