Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Beaucoup d’infrastructures du XIXème siècle étaient signe de grands progrès dans un contexte de révolution industrielle, aujourd’hui obsolète, elles sont souvent symbole de dénaturation du paysage. Les infrastructures contrôlent nos modes de vie. Celles de nos sociétés occidentales, en quête de capitaux, nous poussent à produire aveuglément. De nouvelles infrastructures permettraient de donner de nouvelles directions à nos idéologies et de se réapproprier nos territoires à leur juste valeur. L’utopie de nouveaux réseaux d’infrastructures durables et décentralisées, en communion avec les spécificités du territoire, permettrait alors d’inclure au cœur de nos vies ces systèmes de production. Les nouvelles échelles qu’elles pourraient prendre donneraient naissance à de nouvelles typologies de bâtiments, de nouvelles architectures. Le progrès en terme d’infrastructure serait par conséquent considéré comme la fusion d’un système performant et durable. Ce TFE est à la recherche de solutions innovantes afin de redonner une place aux infrastructures dans nos paysages. Le territoire Alpin, lieu où l’infrastructure et l’homme cohabitent au milieu de décors grandioses est l’objet de cette recherche. L’envahissement des infrastructures en milieu alpin est l’effet du mitage urbain. Les stratégies de densification peuvent s’activer par la conception d’ouvrages multifonctionnels à échelle infrastructurelle. L’objectif est alors d’incorporer ce qui figurait auparavant comme artificiel et inanimé dans la nature et la vie des habitants.

Paysage --- Anthropologie --- Sociologie --- Utopie sociale --- Utopie --- Durabilité --- Montagne

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Cet ouvrage est une réimpression à l'identique (noir et blanc) d'un ouvrage patrimonial ancien et libre de droit de la Bibliothèque Nationale de France (bnf.fr), accessible en ligne dans sa bibliothèque numérique Gallica (gallica.bnf.fr). Francis Bacon était un philosophe et homme politique qui rêvait d'une société par et pour la science.

Philosophie --- Utopie --- Science --- Bacon, Francis

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Le saint-simonisme n'est pas seulement une « utopie » du xixe siècle spectaculaire par ses manifestations romantiques et par ses réalisations industrielles. Ce qui fascine aujourd'hui dans ce mouvement intellectuel, c'est la modernité, la hauteur de vues et l'efficacité avec lesquelles, au tournant de 1830, il a traité des problèmes de société qui redeviennent les nôtres : quels projets collectifs se fixer après la fin des vieux dogmes ? Comment sortir d'un désordre de choses qui se donne pour le dernier mot de l'Histoire, mais dont les ravages appellent les réformes les plus radicales ? Comment penser et résoudre les inégalités qui divisent les sociétés, les ethnies, les sexes, l'Orient et l'Occident ? Comment s'organiser et par quelles voies s'imposer ou s'infiltrer pour travailler au changement social ? En raison même de son actualité, le patrimoine culturel que constituent les textes saint-simoniens est un terrain de recherche bien identifié et de plus en plus actif. C'est pourquoi l'on a pu intituler « études saint-simoniennes » un recueil d'articles de spécialistes de diverses disciplines des sciences humaines et sociales qui ont accepté de relire ce corpus en profondeur pour en découvrir et en éclairer des aspects ignorés. Sont notamment analysés : le fonctionnement psychologique et la dimension sacrée de la micro-société saint-simonienne, ses théories linguistiques et sa philologie religieuse, son rapport à l'histoire et à la révolution en 1848, son anthropologie politique en matière de « races » et de métissages, son inscription littéraire chez Flaubert et chez Maxime Du Camp, son empreinte idéologique sur le romancier populaire breton Émile Souvestre, sa participation contrastée aux transferts culturels franco-égyptiens. Des documents inédits offrent des aperçus originaux sur la survie du groupe au-delà de sa phase militante. Une mise à jour bibliographique dresse le bilan exhaustif des recherches publiées de 1984 à 2001.

Multidisciplinary --- romantisme --- utopie --- histoire intellectuelle --- Saint-simonisme

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

João Ubaldo Ribeiro est né en 1941, dans l'île de Itaparica, (État de Bahia-Brésil), espace référentiel qui nourrit son univers littéraire. Avocat de formation, professeur de sciences politiques et journaliste, il se consacre aujourd'hui essentiellement à la littérature. Auteur de neufs romans et de plusieurs recueils de contes et de chroniques, son œuvre a été traduite en plusieurs langues et jouit d'une reconnaissance nationale et internationale. Cinq de ses romans ont paru en France : Sergent Getúlio (Gallimard, 1978); Vila Real (Gallimard, 1986); Vive le peuple brésilien (Belfond, 1989); Le sourire du lézard et Ô luxure ou la maison des bouddhas bienheureux (Le Serpent à Plumes, 1998 et 2001). La dimension sociale de son œuvre, ancrée dans le Nordeste du Brésil, se manifeste dans sa relecture de la formation de la société brésilienne et du processus, souvent douloureux, de métissage ethnique et culturel. Autre thématique : la confrontation entre un Brésil rustique et primitif et un Brésil urbain aligné sur le modèle occidental. Cette première étude monographique de l'œuvre de Ribeiro se consacre aux romans, aux contes et aux recueils de chroniques de cet écrivain. Dans ce parcours à travers une œuvre foisonnante, caractérisée par l'exubérance du langage dont la polyphonie permet de dénuder les intérêts sous-jacents aux discours sociaux qu'elle incorpore, Rita Olivieri-Godet propose un questionnement sur la problématique identitaire dans la littérature contemporaine. En soulignant les rapports entre stratégies narratives et figurations identitaires, cet ouvrage met en lumière la déconstruction que l'œuvre de Ribeiro opère vis-à-vis d'une vision homogène de la « brasilianité » et de ses stéréotypes. Cette lecture montre ainsi que l'auteur refuse la perspective essentialiste de l'identité et l'envisage dans son rapport à l'histoire et à la mémoire culturelle. Elle met en évidence la pertinence de cette œuvre pour penser les rapports interculturels dans nos…

Literary Theory & Criticism --- identité --- territoire --- mémoire --- utopie --- narration

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Soixante Tours Eiffel, une douzaine de pyramides de Gizeh, trente tours de Pise, plus de quatre-vingt copies de la Maison Blanche... Les répliques de monuments se multiplient dans le monde entier. Entre investissements lucratifs, contrefaçons architecturales et lieux de tourisme modernes, ces copies sont des "miroirs" dans lesquels se reflète une certaine image du monde. Ces lieux ont-ils quelque chose de commun ? En quoi sont-ils différents des répliques que nous avons pu connaître par le passé ? Sont-ils plus que de simples copies ? De l'Europe à Dubaï, en passant par la Côte d'Ivoire et de la Chine, ce documentaire décrypte les raisons politiques, culturelles et économiques qui motivent ces répliques architecturales. Architectes, sociologues et même habitants de ces lieux mettront en lumière les aspirations liées à ces constructions et à leurs valeurs symboliques. Un voyage dans une copie de notre monde.

Imaginaire --- Voyage --- Utopie architecturale --- Tourisme --- Yamoussoukro --- Côte d'Ivoire