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Fables médiévales. --- Contes, légendes et folklore

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Em 1867, ao prefaciar uma das suas primeiras recolhas de literatura popular, Teófilo Braga, sugerindo uma imagem catastrófica da situação do país, referiu-se desta forma ao seu trabalho: "coligir a poesia popular portuguesa agora, no momento de transe, é como a garrafa ao mar que se atirava nos naufrágios: é para que se saiba que existiu este povo, que também sofreu e cantou". Tal sentimento nacionalista jamais viria a abandonar a sua obra antropológica, o que aliás se explica dada a matriz romântica em que ela assentava. E mesmo quando Teófilo Braga se orientou gradualmente para preocupações de cunho mais científico, isso não significou uma verdadeira ruptura com a perspectiva inicial. São pois os ecos da problemática da identidade nacional, na sua dupla vertente romântica e científica, que podemos reencontrar nestes Contos Tradicionais do Povo Português que, de resto, e independentemente do espírito com que foi concebida e realizada a sua colectânea, propõem ao leitor um conjunto de narrativas cujo fascínio permanece intacto, constituindo além disso um valiosíssimo acervo de informações em áreas que, como a Antropologia e a História das Mentalidades, se dão como objectivo a tarefa de reflectir sobre as múltiplas manifestações das sociedades tradicionais. Após termos procedido à publicação de O Povo Português nos Seus Costumes, Crenças e Tradições, também da autoria de Teófilo Braga, que tem sido considerada a primeira grande obra de conjunto da etnografia nacional, impunha-se esta reedição dos Contos Tradicionais do Povo Português, que decerto formam, juntamente com a recolha de Adolfo Coelho disponível nesta colecção, uma das mais importantes colectâneas de narrativas populares do nosso país. Também na presente reedição se manteve a divisão da obra em dois volumes, tal como sucedia na sua edição original.

Anthropology --- Portugal --- mitologia --- cultura popular --- contos --- tradição oral --- mythologie --- culture populaire --- tradition orale --- contes

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À partir de l'analyse de contes merveilleux, ce livre propose une réflexion sur l'attention et le care. L'attention est sollicitée par le merveilleux, et participe de la construction de la pensée et de la mémoire. Des repères éducatifs sont ainsi proposés : faire de la place, passer par la médiation de la fiction, faire l'expérience de la solitude.

Relations maître-élève. --- Interaction en éducation. --- Attention --- Contes --- Chez l'enfant. --- Aspect psychologique.

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«Le poète portugais Fernando Pessoa publiait en 1922 Le Banquier anarchiste. La question que tentait de résoudre son personnage reste ouverte : comment être libre sans être cynique ? La véritable liberté ne s’obtient-elle qu’au prix de l’individualisme, qui permettrait seul d’échapper aux «fictions sociales» - l’argent, la morale, l’esprit grégaire ? Tout projet de société émancipée est-il voué à l’échec ? Un siècle plus tard, deux lecteurs de Pessoa, Adeline et Édouard, font la rencontre fortuite à Paris d’un vieillard qui prétend être le fameux banquier du dialogue entamé avec l’auteur du Livre de l’intranquillité. Tout en cherchant à percer le mystère de sa longévité, ils le prennent au mot et renouent le fil de la discussion en passant un pacte : pendant sept jours, ils ont le droit de lui poser toutes les questions et de lui opposer tous les arguments qui leur viennent à l’esprit. Peu à peu, ils se font ainsi dépositaires d’un «testament» du banquier anarchiste qui témoigne de son évolution imprévue vers un anarchisme social nourri par son expérience des tragédies du XXe siècle, sa découverte de l’amour comme antidote au désespoir et ses rencontres avec des personnages tels que Makhno ou Orwell. Cette fiction peut se lire à la fois comme une introduction aux grandes principes de l’anarchisme et comme une méditation poétique sur la liberté et la dignité.»

Anarchisme --- Contes littéraires portugais --- Roman. --- Traductions françaises. --- Anarchism in literature --- Tales --- Short stories, Portuguese --- French fiction

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"Bien que La Fontaine ait placé ses Contes dans la lignée du Décaméron, des Cent Nouvelles Nouvelles ou de l'Heptaméron, on connaît mal la transmission de ces modèles prestigieux jusqu'au poète, par le biais de compilations anonymes, tout comme l'influence, sous-estimée, de cette production récréative européenne sur l'autre versant de l'oeuvre de l'écrivain : celui des Fables. Il était donc nécessaire de confronter celles-ci et ceux-là, abordés de manière solidaire, à un corpus d'une centaine de recueils de narrations brèves à visée divertissante (XVe-XVIIIe siècle), pour cerner ce que les Fables et les Contes leur doivent précisément. La relation entretenue par La Fontaine avec ce patrimoine pluriséculaire, associée à une Renaissance gaillarde, permet de saisir les rapports ambivalents de l'âge classique avec un passé perçu comme plus rieur. Sont ainsi posés les fondements d'une esthétique de l'influence, articulant recherches génétiques, analyses littéraires et histoire des représentations."--Page 4 of cover.

European literature --- Fables, French --- Influence --- History and criticism --- La Fontaine, Jean de, --- Criticism and interpretation --- Contes français --- Fables françaises --- Nouvelles --- Littérature de la Renaissance --- Histoire et critique --- Influence. --- La Fontaine, Jean de --- Critique et interprétation. --- Littérature française --- Histoire et critique. --- Fontaine, de La, Jean --- European literature - Renaissance, 1450-1600 - Influence --- Fables, French - History and criticism --- La Fontaine, Jean de, - 1621-1695 - Criticism and interpretation --- La Fontaine, Jean de, - 1621-1695 --- Erzählung. --- Fables, French. --- Littérature européenne --- Rezeption. --- Unterhaltung --- History and criticism. --- Criticism and interpretation. --- Critique et interprétation. --- 1450-1600.