Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Qu’il soit croyant ou non, pour un esprit occidental des phénomènes comme la possession ou la personnification de la nature font partie intégrante de la «religion», surtout quand elle est considérée comme primitive. À cet égard, l’auteur a dû changer son fusil d’épaule analytique. Ses interlocuteurs sur ses terrains africains, notamment en Tanzanie et au Sénégal, ignoraient tout de ce qu’il entendait par religion. Ayant eu, en tant que missionnaire, à exorciser des esprits que des convertis croyaient diaboliques et, en tant qu’anthropologue, à persuader des djinns d’accepter un compromis historique avec leurs victimes, il a fini par donner raison à WaKamando. L’adorciste de son village tanzanien affirmait qu’en aidant les possédées à faire face, elle ne faisait pas de la religion mais un travail thérapeutique. Les vieux du village, ayant évoqué un être mystérieux associé à la brousse, appelé Katabi, disparu depuis leur conversion au catholicisme, l’auteur fut tenté dans un premier temps de faire de lui un esprit ancestral. Il a fini par comprendre qu’il ne s’agissait que d’un interlocuteur rendu responsable d’un Dehors (identifié par l’Occident à la Nature) qui échappait aux capacités de compréhension et de contrôle.Programmé, à titre d’anthropologue, à faire connaître et reconnaître d’autres cultures que la sienne, son vécu africain a convaincu l’auteur que dans l’interculturel tout le monde a intérêt dans un premier temps à accepter que l’autre soit vraiment autre et non pas soi-même en moins performant – quitte, après inventaire des lieux respectifs, à les abandonner pour se retrouver ensemble dans un monde inédit (en l’occurrence positivement post-religieux).

Ethnology --- Bantu-speaking peoples --- Theological anthropology

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

"Die Studien zur Anthropologie des Alten Testaments in diesem Band sind verbunden durch die Einsicht, dass die Menschen des alten Israel in elementarer Bezogenheit auf ihre natürliche, kulturell geformte Lebenswelt und auf ihre Gemeinschaft lebten. Der Band zeigt, auf welche Weise sie in ihre Umwelt, in natürliche und soziale Rhythmen eingebettet waren und welche Bindekräfte die menschliche Gemeinschaft zusammenhielten-- sei es das Wissen um den Blick des anderen in der Scham, seien es das soziale und kulturelle Gedächtnis, sei es der Austausch von Gaben oder das Prinzip der Gegenseitigkeit im Allgemeinen. In ihrer Ausrichtung auf die Gemeinschafts- und Umweltbezogenheit des Menschen verstehen sich die Studien dieses Bandes als Beiträge nicht nur zu einer Sozial-, sondern auch als zu einer Kultur-Anthropologie des Alten Testaments." --

Theological anthropology --- Sociology, Biblical --- Biblical teaching

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Il volume ripercorre la storia del concetto di sinderesi. Nei testi medievali in cui questa nozione morale nasce e si sviluppa, la sinderesi è in generale intesa come una capacità naturale dell'anima che spinge indefettibilmente l'individuo a distinguere il bene dal male e a provare rimorso per la colpa commessa. Sebbene non presente nei testi biblici, e probabilmente frutto (dal punto di vista terminologico) di un errore di trascrizione, la sinderesi diventa comunque nel Medioevo oggetto di un ampio dibattito e viene adoperata per risolvere numerose controversie che riguardano la sfera morale, quella gnoseologica e anche quella ontologica. A partire dall'inizio dell'Età Moderna, quando viene progressivamente intesa come quel luogo intimo dell'anima che permette all'uomo l'incontro mistico con Dio, la sinderesi perde gradualmente di importanza per poi eclissarsi definitivamente, fatta salva qualche eccezione, nel pensiero contemporaneo.

Ethics, Medieval. --- Theological anthropology. --- Conscience. --- Christian ethics --- Philosophy, Medieval.

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Cyborgs --- Cyberspace --- Theological anthropology --- Philosophical anthropology --- Religious aspects --- Christianity --- Christianity

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

This study brings together all ancient evidence to tell the story of the divine name, YHWH, as it travels in Aramaic, Hebrew, and Greek through the Second Temple period, the most formative era of Judaism. During the Second Temple period (516 BCE–70 CE), Jews became reticent to speak and write the divine name, YHWH, also known by its four letters in Greek as the tetragrammaton. Priestly, pious, and scribal circles limitted the use of God’s name, and then it disappeared. The variables are poorly understood and the evidence is scattered. This study brings together all ancient Jewish literary and epigraphic evidence in Aramaic, Hebrew, and Greek to describe how, when, and in what sources Jews either used or avoided the divine name. Instead of a diachronic contrast from use to avoidance, as is often the scholarly assumption, the evidence suggests diverse and overlapping naming practices that draw specific meaning from linguistic, geographic, and social contexts.

Theological anthropology --- Christianity. --- Man (Christian theology) --- Aramäisch --- Hebräisch --- Griechisch --- Gottesname --- Frühjudentum