Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Ce film en quatre partie est un voyage dans le temps qui revisite de manière radicale l'histoire du colonialisme européen, de l'Amérique à l'Afrique. Repoussant les frontières du film documentaire de création, Raoul Peck organise une structure dramatique implacable, faite d'images d'archives et de séquences scénarisées incarnées par l'acteur Josh Hartnett, tout en nous guidant, à l'aide d'une narration personnelle, visuelle et littéraire, à travers les heures les plus sombres de l'humanité jusqu'à aujourd'hui. En quatre épisodes, le cinéaste déconstruit la fabrication et les silences de l'histoire, cette Histoire dont l'Occident a constamment tordu les réalités. Il met à jour, sans compromis, en exploitant les richesses mêmes du cinéma, l'idéologie du suprémacisme blanc et du racisme, obligeant le spectateur à repenser sa propre histoire intime et officielle.https://www.sudoc.fr/260866741https://www.pointculture.be/mediatheque/documentaires/exterminez-toutes-ces-brutes-tz5917

Colonialisme --- Histoire --- Racisme

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

La lutte contre le racisme est essentielle et d’autant plus difficile que le racisme se déplace et se transforme. Longtemps, il a semblé que cet engagement n’affrontait pas de problèmes théoriques particuliers : il suffisait de dire non au racisme. Mais, depuis une vingtaine d’années, les choses ont, semble-t-il, changé. Difficile en effet d’échapper à la floraison conceptuelle liée à la question du racisme. « Privilège blanc », « blanchité », « racisme systémique », « non-mixité », « minorité » : être antiraciste aujourd’hui, ce serait reprendre à son compte ces termes pour s’engager dans ce que l’on convoque comme l’antiracisme politique, seul antiracisme valable, abondamment relayé désormais au-delà des milieux militants. La perplexité suscitée par ces concepts ne serait rien d’autre qu’une crainte devant la radicalité antiraciste et ne conduirait qu’à endosser des discours consensuels, moralisateurs et sans effets palpables, quand elle ne dissimulerait pas un refus voilé du combat antiraciste… Cette présentation de la question est trompeuse, tout d’abord parce que cet antiracisme politique fait bon ménage avec le néolibéralisme et l’antiracisme libéral qu’il prétend combattre, mais surtout parce qu’il occulte une tradition antiraciste souvent marxiste et républicaine, à visée émancipatrice et universelle. Très loin des caricatures qu’on en a fait, elle permet de pointer les impasses de l’antiracisme libéral tout autant que celles de l’antiracisme politique.

Lutte contre le racisme --- Histoire.

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

À l'origine de l'anthropologie moderne se trouve un homme, Franz Boas, juif allemand né en 1858 qui émigra aux États-Unis et révolutionna les sciences humaines en apportant une base scientifique à ce qu'on appelle aujourd'hui le « relativisme culturel ». Il consacra une grande partie de sa vie à l'étude des Inuits et des tribus indiennes de la côte Nord-Ouest des États-Unis, s'attacha à prouver que quelles que soient les différences de couleur de peau, de genreou de coutumes, l'humanité est une et indivisible, et eut une influence considérable sur Claude Lévi-Strauss.La Réinvention de l'humanité retrace le parcours de cet intellectuel en avance sur son temps et celui de ses élèves, tout aussi anticonformistes et visionnairesque lui, parmi lesquels Margaret Mead, Ruth Benedict, Ella Cara Deloria ou encore Zora Neale Hurston. Ensemble, ces hommes et ces femmes firent profondément évoluer le regard que nous portons sur l'humanité et démantelèrent les mécanismes à l'origine de la xénophobie et du racisme

Anthropologie --- Anthropologues --- Racisme --- Lutte contre. --- Boas, Franz,

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Quinze autrices originaires d’Amérique du Sud, centrale et caribéenne questionnent les concepts du genre, du patriarcat, du développement. Elles défendent un féminisme communautaire et autochtone, un féminisme noir, un écoféminisme, une améfricanité. Elles prônent le bien vivre, une autre conception des droits humains ou un nouveau véganisme. De cet ouvrage émerge une pensée contestatrice, multiple et rénovatrice, qui questionne, enrichit et mobilise de nouvelles réflexions et actions pour le(s) féminisme(s) contemporain(s). Un livre pour lutter contre toutes les formes d’oppression et rêver à de nouvelles solidarités…

Feminism --- Ecofeminism --- Féminisme --- Féminisme et racisme --- Féminisme --- Féminisme et racisme --- Colonialisme

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

L’usage du terme « race » en sciences sociales se démarque très fortement de son acception dans l’idéologie raciste et est mobilisé pour penser les rapports sociaux : la race est définie comme une construction sociale et non une donnée naturelle et immuable, mais une production sociale historiquement située, et mouvante . L’ouvrage met en évidence le fait que des groupes sociaux sont racisés, c’est-à-dire placés en position subordonnée ou privilégiée dans de nombreux domaines sociaux, juridiques, politiques, économiques.Il mobilise le concept d’intersectionnalité forgé à la fin des années 1980 qui désigne l’interaction entre les identités raciales et celles que dessinent la classe, la religion, le genre, l’âge, la manière dont elles se cumulent ou parfois se compensent.Dans un premier temps l’ouvrage revient sur l’histoire du concept, de ses premiers usages, et de l’utilisation de la race en tanyt que construction sociale et non de réalité biologique. Puis est abordé le concept de race par ses controverses. Pour finir, l’ouvrage analyse ce que la race comme objet d’analyse fait à la sociologie comme analyse des faits et rapports sociaux.

Race - Social aspects --- Ethnicity --- Racism --- Race --- Ethnicité. --- Racisme --- Sociologie.