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This study examines the multi-layered relationship between literary modernism and the visual economy. Its methodological focus is on literary techniques of visualization. Based on this approach, it examines a number of specific developments in the history of media and knowledge that led to a new self-understanding of literature as a medium of visualization in the period between 1910 and 1940.

Expressionism. --- Historical materialism.

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Dialectical materialism. --- Philosophy, Marxist.

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Le concept de racisme postcolonial et décolonial présente des limites lorsqu’il s’agit de saisir des évolutions du racisme qui ne correspondent pas au racisme colonial. La disciplinarisation liée au travail, la coercition homogénéisante dans le cadre de l’État-nation et l’auto-racialisation en rapport avec la productivité, ne se prêtent-elles pas aussi à des explications de l’émergence du racisme, par exemple lorsque celui-ci se manifeste à l’encontre de populations minoritaires dans des régions situées en dehors de l’Occident ou à l’encontre de populations situées en dehors des métropoles, qui n’ont jamais été colonisées, ou dont les ancêtres ne l’ont jamais été ?La profonde originalité de la démarche de JustIn Monday, est de nous inviter à reprendre des problèmes laissés irrésolus au sein de la théorie antiraciste du racisme en repensant les articulations de la double nature du racisme : outre des images stéréotypées de l’étranger, il comprend également des images de soi en tant que race (une auto-racialisation) dans lesquelles sont formulées des affirmations sur la manière dont le lien entre les individus et la société moderne est ou devrait être constitué. L’« idée de race » n’est alors ni un plan ni un « instrument de domination », mais toujours un mythe qui entre en jeu lorsqu’il faut défendre son propre ordre social en crise.

Racism --- Marxian economics --- Dialectical materialism --- Postcolonialism

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Théologique, métaphysique, idéaliste, la philosophie de Leibniz ne devrait pas intéresser les auteurs matérialistes du XVIIIe siècle. Pourtant, La Mettrie, Diderot, d'Holbach et Helvétius usent des matériaux du leibnizianisme pour construire une pensée radicale. Ce livre retrace cette réception oubliée.

Materialism --- Leibniz, Gottfried Wilhelm, - Freiherr von, - 1646-1716 --- Matérialisme --- Materialism. --- Leibniz, Gottfried Wilhelm, --- Appréciation

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In the early 11th century, the Kashmiri philosopher Abhinavagupta proposed panentheism-seeing the divine as both immanent in the world and at the same time as transcendent—as a way to reclaim the material world as something real, something solid. His theology understood the world itself, with its manifold inhabitants—from gods to humans to insects down to the merest rock-as part of the unfolding of a single conscious reality, Siva. This conscious singularity-the word "god" here does not quite do it justice—with its capacity to choose and will, pervades all through, top to bottom; as Abhinavagupta writes, "even down to a worm — when they do their own deeds, that which is to be done first stirs in the heart." His panentheism proposed an answer to a familiar conundrum, one we still grapple with today: Consciousness is so unlike matter. How does consciousness actually connect to the materiality of our world? To put this in more familar twenty-first-century terms, how does mind connect to body?These questions drive Loriliai Biernacki's The Matter of Wonder: Abhinavagupta's Panentheism and New Materialism. Biernacki draws on Abhinavagupta's thought—and particularly his yet-untranslated, philosophical magnum opus, the Isvara Pratyabhijña Vivrti Vimarsini—to think through contemporary issues such as the looming prospect of machine AI, ideas about information, and our ecological crises. She argues that Abhinavagupta's panentheism can help us understand our current world and can contribute to a New Materialist re-envisioning of the relationship that humans have with matter.

Materialism --- Kashmir Śaivism --- Panentheism --- Abhinavagupta, - Rājānaka