Listing 1 - 10 of 17 | << page >> |
Sort by
|
Choose an application
Algemene pedagogiek (opvoeding, pedagogie) --- Ethiek in de hulpverlening (hulpverleningsethiek) --- sociale pedagogie --- cliënten-welzijnswerkers --- 37 --- 361.05 --- Hulpwetenschappen --- ethiek en religie --- ethiek en religie. --- Ethiek en religie.
Choose an application
Ethiek in de hulpverlening (hulpverleningsethiek) --- Morele ontwikkeling --- Ethiek (moraal, zedenleer) --- 172 --- ethiek (gez) --- morele ontwikkeling --- ethiek --- General ethics --- emoties --- denken --- waardenbeleving --- psychologie
Choose an application
De poorten van de grote instellingen zijn opengegaan en de verstandelijk gehandicapte medemens beweegt zich bekleed met rechten en plichten als volwaardige burger in de samenleving. Maar idealen worden geconfronteerd met de weerstand van de feiten. De gepropageerde gelijkheid wordt onmiddellijk ontkend door het instellen van bevoogdende en beschermende maatregelen en het toekennen van bijzondere privileges en voorzieningen. Het vinden van een evenwicht tussen vasthouden en loslaten blijkt niet eenvoudig te zijn en het denken en handelen ten aanzien van verstandelijk gehandicapten wordt gekenmerkt door voortdurende twijfels. Twijfels over de morele status van gehandicapt leven, twijfels over de juiste beeldvorming, de juiste benaming, twijfels over definities, classificaties en theorieën. Niet alleen de wetenschappelijke domeinen zijn gekenmerkt door ambivalente aarzelingen, maar ook begeleiders blijken in hun dagelijkse bezigheden nagenoeg voortdurend te worden gekweld door twijfels over het juiste handelen. En dit is een slechte zaak. Een fundamentele behoefte aan legitimatie kenmerkt het menselijk handelen: we willen weten of we het goede doen en of we het goede goed doen. Bestaat heirover onduidelijkheid, dan wordt het handelen weifelend en onzeker, om uiteindelijk te vervallen in inertie en onverschilligheid. In deze studie wordt het probleem van de morele ambivalentie in brede zin aan de orde gesteld. Niet alleen het domein van de theorie wordt aan een onderzoek onderworpen, maar ook de praktijk van alledag. Gezocht wordt naar oorzaken en oplossingen, waarbij de vraag gesteld wordt hoe en waar de ethiek kan bijdragen aan het oplossen van het probleem van de morele ambivalentie.
Professional ethics. Deontology --- Ethiek in de hulpverlening (hulpverleningsethiek) --- Kinderen en jongeren met een auditieve handicap (dove kinderen en jongeren) --- Personen met een verstandelijke handicap (mentaal gehandicapten) --- Zelfbeeld bij personen met een verstandelijke handicap --- Provincie West-Vlaanderen
Choose an application
filosofie van het welzijnswerk --- welzijnswerkers --- welzijnswerkers, beroepsethiek --- cliënten-welzijnswerkers --- welzijnswerk --- welzijnswerk, cliëntenparticipatie --- #GBIB:CBMER --- Ethiek in de hulpverlening (hulpverleningsethiek) --- Medische ethiek --- Welzijnswerk: voorzieningen en overheidsbeleid (hulpverlening) --- 361 --- 361.05 --- 361.03 --- Ethique médicale
Choose an application
Ethiek in de hulpverlening (hulpverleningsethiek) --- Seksueel misbruik --- #GSDBP --- #GBIB:IDGP --- 176 --- 392.6 --- Hulpwetenschappen --- ethiek en religie --- ethiek en religie. --- Ethiek en religie. --- Sexual ethics --- United States --- Professional employees --- Sexual behavior --- Professional ethics
Choose an application
De zorg staat meer dan ooit ter discussie. Het lijkt allemaal gemakkelijk omdat er veel technische hulpmiddelen zijn. Maar zorg gaat niet over techniek, zorg gaat over mensen. Wie mensen zegt, zegt ethiek. Ethiek is weliswaar een theorie, maar vooral een manier van handelen in de praktijk, de zorgpraktijk in dit geval. De biomedische ethiek is prominent aanwezig in de westerse geneeskunde. Zij wil vier principes honoreren: autonomie, weldoen, geen kwaad doen en rechtvaardigheid. Daarnaast kent de moderne geneeskunde ook een zorgethiek, die licht werpt op de praktische implicaties van zorg en onderscheid maakt tussen vier zorgniveaus: opmerken van de zorgvraag, zorg dragen voor, het direct zorgende zelf en beoordeling van de ontvangen zorg.In deze bundel proberen verschillende zorgverstrekkers deze ethiek toe te passen in hun eigen dagelijkse praktijk. Een interniste herdefinieert de vier principes en komt tot het trio solidariteit, zorg en rechtvaardigheid. Een verpleegkundige bespreekt deze richtlijnen vanuit zijn specifi eke werkvloer, het operatiekwartier. Een andere verpleegkundige probeert vanuit haar religie zorg te verlenen aan zwangere vrouwen. Voor de pediater blijkt medicatiegebruik bij jongeren een zorgenkindje te zijn. Natuurlijk is er de ombudsman om aandacht te schenken aan een van de grootste pijnpunten in de zorg, namelijk slechte communicatie tussen zorgverstrekker en zorgontvanger. Tot slot blijkt de huisarts altijd aanwezig om te allen tijde noden te lenigen. De bewuste huisarts bespreekt een vijfde niveau dat aan de zorgethiek dient te worden gekoppeld, de zorg voor de zorgverstrekker zelf: de zelfzorg.Kortom, ondanks goed uitgewerkte richtlijnen komt het er in de praktijk op aan te blijven jongleren met zorg.
ethiek --- gezondheidszorg --- verpleegkunde --- huisarts --- zorg --- Ethiek in de hulpverlening (hulpverleningsethiek) --- 601.22 --- kwaliteitscontrole --- sociale ethiek --- Hulpverlening: beroepsethiek --- 172 --- Ethiek --- Gezondheidszorg --- Bioethics --- Belgium --- Godsdienst --- Sport --- Duurzaamheid --- Filosofie --- Psychologie --- Sociologie --- Man --- Cultuur --- Erfelijkheidsleer --- Stadssamenleving --- Technologie --- Voeding --- Maatschappij --- Verpleegkunde --- Drank --- Gezondheid --- Volwassene
Choose an application
Professionals en professionaliteit staan volop in de aandacht. Er is maatschappelijk debat over de positie van professionals. Bestaat er in onze cultuur nog wel genoeg waardering voor het wezenlijke van hun werk? Geeft onze markteconomie hen genoeg ruimte om naar eer en geweten hun beroep uit te oefenen? De professionals in sectoren als zorg, onderwijs en dienstverlening voelen zich bekneld door regels en management. Dit roept vanzelf vragen op over professionaliteit. Wat is eigenlijk het kenmerkende van professies? Geldt de beknelling voor alle aspecten van professionaliteit? Is professionaliteit wel denkbaar zónder 'eer en geweten'? Normatieve professionalisering verwijst naar goed werk doen, en dat is meer dan je werk goed doen. Goed werk is niet alleen technisch, maar ook moreel juist. Het vraagt van professionals bezinning: op hun maatschappelijke rol, op hun relatie met de mensen voor wie ze werken, op de morele en politieke werking van hun vakkennis. Inhoudsopgave : Deel I - Professionaliteit toen en nu : ontwikkelingen, debatten en kernbegrippen Deel II - Goed werk in de praktijk : de positie, spanningen en dilemma's van professionals Deel III - De ontwikkeling van goed werk : morele, politieke en existentiële leerprocessen.
professionaliteit --- arbeidsethiek --- dienstverlening --- deontologie --- Professional ethics. Deontology --- onderwijs --- zorgsector --- Ethiek in de hulpverlening (hulpverleningsethiek) --- Filosofie van het welzijnswerk (maatschappelijk werk, levensbeschouwingen, welzijnswerk, levensbeschouwingen) --- Kwaliteitszorg in de welzijnsvoorzieningen (tevredenheids(onderzoek)) --- Maatschappelijk werk: algemeen --- organisaties, gedrag --- methodiek --- ethiek --- 174 --- S20090011.JPG --- beroepsethiek --- professionalisering --- Beroepsethiek. Beroepsmoraal. Deontologie van het beroep --- 172 --- 301.17 --- Professionalisering --- 174 Beroepsethiek. Beroepsmoraal. Deontologie van het beroep --- Professionalisering. --- toegepaste filosofie
Choose an application
Agressie komt steeds vaker voor in ziekenhuizen. Ruim 80% van de hulpverleners ondervindt wel eens psychisch of fysiek geweld. Agressie vraagt om gerichte preventieve maatregelen, om regels die aangeven hoe gereageerd moet worden en om beleid voor opvang en nazorg van slachtoffers. Agressie dwingt ook tot ethische reflectie. Deze bundel geeft daartoe een aanzet. Wat is precies het morele kwaad dat de agressor aanricht bij zorgverleners? In hoeverre maken zorgverleners of ziekenhuizen morele missers waardoor agressie wordt opgewekt? Welke vormen van preventie en sancties zijn wel of niet verenigbaar met morele waarden die eigen zijn aan zorgverleners en ziekenhuizen? Hoe bijvoorbeeld de balans te maken tussen veiligheid en goede zorg? Of tussen beperkende maatregelen en autonomie?
179.73 --- Agressieve patiënt --- Agressiviteit (agressie) --- Ethiek in de hulpverlening (hulpverleningsethiek) --- Gezondheidszorg (gezondheidsbeleid) --- Preventie --- Ziekenhuis --- 613.2 --- agressiviteit (gez) --- veiligheid (gez) --- ziekenhuis (gez) --- 603.1 --- agressiviteit (agressie) --- beroepsuitoefening --- ethiek (moraal) --- geweld --- kwaliteitsbewaking (audit) --- moeilijke patiënt --- patiënt-verpleegkundige relatie (verpleegkundige-patiënt relatie) --- verpleegkunde --- ziekenhuis --- (zie ook: criminaliteit) --- 415.3 --- 613.42 --- agressiviteit --- ethiek
Choose an application
Slechts 3 landen (België, Nederland en Zwitserland) hebben een euthanasiewet. Voor de Belgische euthanasiewet is de patiënt een meerderjarige of een ontvoogde minderjarige die handelingsbekwaam en bewust is op het ogenblik van zijn of haar verzoek. Voor levensbeëindiging bij pasgeborenen, kinderen en jongeren is er geen wettelijke regulering.12 experts gingen in discussie met elkaar en met een zeer divers publiek van artsen, juristen, filosofen, studenten en ouders. Ze stelden samen vast dat een kind vandaag eigenlijk zowat alles mag ... behalve beslissen over het eigen leven. Ze debatteerden over de wenselijkheid van een aanpassing van de euthanasiewet, dachten na over de morele aansprakelijkheid, de rol van ouders, artsen, verpleegkundigen, vrienden, familie en kennissen bij de besluitvorming omtrent het levenseinde van een jonge patiënt. Ze behandelden samen nog zo vele andere aspecten van het delicate thema van kinderen, hun lijden en het levenseinde.Masterstudenten in de Wijsbegeerte en Moraalwetenschappen maakten een samenvatting van de reeks lezingen en de daaropvolgende discussies, en presenteerden hun bevindingen aan een panel van nog eens vijf deskundigen. Opnieuw werd het publiek betrokken bij de gedachtewisselingen.De vragen en antwoorden in dit boek zijn het resultaat van een transdisciplinair project, gehouden aan de Vrije Universiteit Brussel, georganiseerd door de Vakgroep Wijsbegeerte en Moraalwetenschappen gedurende vijf opeenvolgende weken.In Een zijden draadje vindt u de laatste wetenschappelijke bevindingen van specialisten van diverse universiteiten, met diverse levensbeschouwingen, in diverse disciplines (P. De Coninck, E. De Groot, L. Deliens, M. Deneyer, Y. Denier, W. Distelmans, C. Gastmans, G. Pousset & Y. Vandenplas). Dit werd becommentarieerd door ethici (J. Stuy & A. Rigo) en geïnterpreteerd door studenten (N. De Pooter, G. Van Assche, T. Vanermen). Een zijden draadje werd samengesteld door G. Cornelis.
Kinderen en dood --- Euthanasie --- euthanasie --- 189 Kinderrechten en gezondheidszorg --- levenseinde (einde van het leven, levenseindebeslissing) --- minderjarigen --- kinderen --- pasgeborene (zuigeling, neonatus, pasgeboren kind) --- ethiek (ethische aspecten) --- Levenseinde --- Ethiek in de hulpverlening (hulpverleningsethiek) --- 605.7 --- palliatieve zorg --- fin de vie (décision de fin de vie) --- mineurs --- enfants --- nouveau-né --- ethique (aspects ethiques) --- Kinderen --- Stervensbegeleiding --- Jeugd --- kindersterfte --- Philosophical anthropology --- dood --- palliatieve zorgen --- Professional ethics. Deontology --- Physiology: reproduction & development. Ages of life --- verantwoordelijkheid --- jeugd --- Provincie West-Vlaanderen --- Kind --- Media --- Ontwikkelingsstoornis --- Fysiotherapie --- Jongere
Choose an application
1. Geschiedenis van het omgaan met sterven en stervenden.2. Sterven en dood in de huidige cultuur.3. Stervensbegeleiding.4. Palliatieve zorg.5. Spiritualiteit, het kenmerk van palliatieve zorg.6. Spirituele zorg.7. Transculturele palliatieve zorg in ontwikkeling.8. Palliatieve zorg voor stervende joden.9. Palliatieve zorg voor stervendechristenen.10. Palliatieve zorg voor stervendemoslims.11. Palliatieve zorg voor stervende haba'is.12. Palliatieve zorg voor stervende hindoes.13. Palliatieve zorg voor stervende humanisten.
Comparative religion --- Hygiene. Public health. Protection --- Christian pastoral theology --- 253:362.1 --- 614.22 --- Ethiek (moraal, zedenleer) --- Ethiek in de hulpverlening (hulpverleningsethiek) --- Geloof --- Gezondheidszorg (gezondheidsbeleid) --- Palliatieve zorgen (hospice, terminale zorgen) --- Religie --- Spiritualiteit (spiritualisme) --- Stervensbegeleiding --- 603.2 --- bahai-geloof --- boeddhisme --- christelijke zingeving --- christendom --- dood --- hindoeïsme --- humanisme --- islam --- jodendom --- palliatieve zorgen --- spiritualiteit --- stervensbegeleiding --- zingeving --- #GGSB: Geestelijke lezing (geel) --- #GGSB: Dood & Levenseinde --- Pastoraal voor zieken, ouderen en stervenden --- (zie ook: rouw) --- (zie ook: dood, euthanasie, palliatieve zorgen, rouw, terminale zorgen) --- 418.7 --- geschiedenis --- godsdienst --- jodendom* --- transculturele verpleegkunde --- vrijzinnigheid --- Godsdienst --- Palliatieve zorgen --- Zingeving --- Familiebegeleiding --- 253:362.1 Pastoraal voor zieken, ouderen en stervenden --- Geestelijke lezing (geel) --- Dood & Levenseinde
Listing 1 - 10 of 17 | << page >> |
Sort by
|