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En quoi la sociologie des mouvements sociaux permet-elle d'analyser le mouvement des femmes? À partir d'une réflexion sur les problématiques développées par Manuel Castells et surtout Alain Touraine, cet article tente de cerner à la fois la notion de mouvement social et de l'appliquer à la réalité du mouvement féministe. Mais l'interrogation s'élargit au rapport qu'entretient la sociologie, et plus particulièrement la sociologie des mouvements sociaux, avec les luttes sociales. La sociologie se nourrit-elle des luttes sociales ou permet-elle d'en approfondir le contenu? Peut-on codifier les pratiques socia-les sans les occulter, du moins en partie?. In what measure does the sociology of social movements make it possible to analyze the women's movement? On the basis of reflections on analytical models set up by Manuel Castells and especially by Alain Touraine, this article attempts to outline the notion of social movements and to apply it to the reality of the feminist movement. This analysis is broadened, however, to include the relationship which sociology, and particularly the sociology of social movements, entertains with social struggles. Does sociology feed on social struggles or does it make it possible to go deeper into the understanding of their contents? Is it possible to codify social practices without at least partially obscuring them?. De que manera la sociología de los movimientos sociales permite analizar el movimiento de las mujeres? Partiendo de una reflexión sobre las problemáticas desarrolladas por Manuel Castells y sobretodo por Alain Touraine, este artículo trata [a] mismo tiempo de delimitar la noción de movimiento social y de aplicarla a la realidad del movimiento feminista. Pero la pregunta se extiende a la relación que mantiene la sociología, y más particularmente la sociología de los movimientos sociales, con las luchas sociales. La sociología se nutre de las luchas sociales o permite profundizar el contenido de esas luchas? Se puede codificar las prácticas sociales sin ocultaras, por Io menos en parte?.

Culture. --- Humanities --- Sociologists. --- Philosophy.

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Socialism. --- Socialism --- Philosophy.

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Québec (Province) --- Social conditions.

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Rosa Luxemburg, Hannah Arendt et Françoise Collin appartiennent à des générations différentes et leurs œuvres ont des références idéologiques fort dissemblables, mais toutes trois sont à divers titres des rebelles. Cet essai de généalogie féministe cherche à établir un dialogue entre ces penseures politiques; dialogue déjà amorcé puisque Hannah Arendt s’est référée à Rosa Luxemburg et que Françoise Collin s’est inspirée de la pensée d’Hannah Arendt. Enfin, qui dit généalogie dit aussi transmission, et donc pertinence de relire ces auteures au regard des enjeux politiques de notre époque. «Rappeler des pensées rebelles du passé, ce n’est ni faire œuvre d’antiquaire ni se contenter de payer ses dettes intellectuelles, mais plutôt chercher de quoi alimenter les rébellions présentes et à venir.»

Feminist theory --- Political science --- Philosophy --- Luxemburg, Rosa, --- Arendt, Hannah, --- Collin, Françoise, --- Political and social views --- Féminisme. --- Luxemburg, Rosa --- Arendt, Hannah --- Collin, Françoise --- Pensée politique et sociale. --- Political science - Philosophy --- Luxemburg, Rosa, - 1871-1919 - Political and social views --- Arendt, Hannah, - 1906-1975 - Political and social views --- Collin, Françoise, - 1928-2012 - Political and social views --- Luxemburg, Rosa, - 1871-1919 --- Arendt, Hannah, - 1906-1975 --- Collin, Françoise, - 1928-2012 --- Feminist theory. --- Feminism --- Théorie féministe --- Science politique --- Féminisme --- Philosophy. --- Political aspect. --- Philosophie --- Aspect politique --- Political and social views.

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Social participation --- Social action --- Neoliberalism --- Women --- Women intellectuals