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Armenïe --- Jezus-Christus --- Jésus-Christ --- 232.22
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Godsdienst --- Patristiek --- Patrologie --- Egypt --- 276 (Cyrille d'Alexandrie 1.06 : 232.22) --- 232.22
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Godsdienst --- Egypt --- Jezus-Christus --- Jésus-Christ --- 232 : 22
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Godsdienst --- Egypt --- Jezus-Christus --- Jésus-Christ --- 232.22
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Godsdienst --- Egypt --- Jezus-Christus --- Jésus-Christ --- 232.22
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"An interdisciplinary exploration of the diverse discourse on divine sonship in ancient Jewish and Christian literature. Authors focus on a range of issues including messianism, deification, eschatological figures, Jesus, interreligious polemics, and the Roman and Jewish backgrounds of early Christian writers and the authors of the Dead Sea Scrolls"--Provided by publisher.
Son of God (Judaism) --- Son of God --- Mysticism --- History of doctrines --- Judaism --- 232.22 --- 232.22 Goddelijkheid of godheid van Jezus Christus --- Goddelijkheid of godheid van Jezus Christus
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Man (Theology) --- Philosophical anthropology --- Philosophy, Russian --- Homme (Théologie) --- Anthropologie philosophique --- Philosophie russe --- Solovyov, Vladimir Sergeyevich, --- 232.22 --- Goddelijkheid of godheid van Jezus Christus --- 232.22 Goddelijkheid of godheid van Jezus Christus --- Theological anthropology. --- Homme (Théologie)
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Le regard que Paul porte sur le Christ trouve ses racines dans l’expérience qu’ila réalisée : le Dieu d’Israël lui a dévoilé son Fils. Mais le Fils lui-même est-ilDieu ?Bien qu’il ait le souci de souligner son indépendance par rapport à Jérusalem,Paul attache une grande importance à l’humanité du Nazaréen qu’il a pourtantconnu seulement comme ressuscité. Par sa mort, le Christ a permis auxhommes d’être justifiés. Christ est libérateur, cela est exprimé à travers unvocabulaire diversifié. Paul n’affirme qu’une fois, et encore en des termesdiscutables, que le Christ est Dieu (Rm 9,5), et pourtant il n’y a aucun doute :Christ est Seigneur ; en effet, l’Apôtre attribue à Christ le nom même que laSeptante donne au Dieu d’Israël.Comme nombre de chrétiens de l’Église primitive, Paul attend la venue duChrist dans la gloire, sa Parousie ; il évoluera en ce domaine quant à laproximité de cet événement. Cet événement permettra aux pauvres corpshumains d’être transformés en son corps glorieux.Une énigme demeure : pourquoi Paul, qui connait la christologie du Fils del’homme, n’emploie-t-il jamais cette expression si caractéristique de Jésus deNazareth ? Paul croyait-il en la divinité de Jésus et, si oui, comment lacomprenait-il ?
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#gsdb10 --- #GBIB:SMM --- #GROL:SEMI-248.159.2 --- geloofsleven --- geloof --- 248 "19" --- Spiritualiteit. Ascese. Mystiek. Vroomheid--20e eeuw. Periode 1900-1999 --- 232.22